1. Зарождение культуры

Не только у культурной статики, но и у культурной динамики есть свои первокирпичики. Ими являются открытия и изобретения. Этнографы и антропологи выделили около 200 культурных изобретений, сыгравших ре­шающую роль в истории. По этому списку мы можем составить культурный атлас Земли. К примеру, мыло изобретено галлами, пижама пришла к нам из Индии, а бритва из Шумера или Древнего Египта, где придумали также стекло. А вот зонтик пришел из Юго-Восточной Азии.

Столовые предметы изобретены в разных концах света: тарелка — в Китае, ложка — в Древнем Риме, вилка — в средневековой Италии, нож — в Индии.

Культурные изобретения — форма культурной инновации (культурного новшества), новая комбинация известных культурных элементов или ком­плексов.

Они включают новый способ изготовления вещей, т.е. технологии. Культурные изобретения подразумевают не только технические и научные новации, но и социальные, например, создание новых форм государствен­ного управления и подразделяются на материальные и духовные.

Культурные открытия — форма культурной инновации (культурного нов­шества), предполагающая получение новых знаний о мире. Яркий пример — открытие новых островов и континентов, в частности Америки.

Первое крупное изобретение человека — превращение палки и камня в средство обороны от диких хищников, превосходивших человека агрессив­ностью и силой. Второе крупное изобретение — превращение оружия в ору­дие труда. По времени, возможно, второй процесс был продолжительнее первого.

Специалисты утверждают, что истоки культуры восходят к тому време­ни, когда наши предки начали иначе относится к умершим. Ни одно живот-

ное не хоронит погибших сородичей. Это делает только человек. О существо­вании религиозных верований в этот отдаленный период человеческой ис­тории свидетельствует практика захоронения первобытных людей. Установ­лено что Homo sapiens хоронил своих близких в специальных погребениях, причем покойники предварительно подготавливались к загробной жизни. Их тела покрывались слоем охры, рядом с ними клали оружие, предметы домашнего обихода, украшения и т.п. Следовательно, первобытные люди имели представление о том, что наряду с миром повседневной действитель­ности существовал мир иной, где обитали умершие.

Захоронение умерших сородичей — величайшее культурное изобретение человечества, значение которого до конца еще не оценено. Но оно переверну­ло наш мир. Благодаря ему появилось множество культов, ритуалов и церемо­ний, связанных с духом предков, возникли религия и философские представ­ления о смерти и бессмертии. Да и вообще, человеческая жизнь перестала быть лишь биологическим существованием. Она стала фундаментальным культур­ным артефактом, окруженным обрядами рождения и смерти, ритуалами пере­хода (инициации), жизненным циклом и календарем, особым отношением к престарелым, загробной жизни, реинкарнацией и многим другим.

Первым начал хоронить своих предков неандерталец — 80—100 млн лет назад. Мертвых они предавали земле и клали в могилу оружие, инвентарь, пищу. Из этого можно сделать вывод, что они верили в загробную жизнь. Атак как подобные представления предполагают наличие абстрактного мышления, неандерталец должен был обладать также способностью выра­жать свои мысли при помощи примитивного языка.

На более высокий уровень культура погребений поднялась у кроманьон­цев. Умершим они давали в последний путь не только одежду, оружие и пищу, но и искусно изготовленные украшения (вероятно, служившие талисманами). В могилах кроманьонцев встречаются ожерелья из раковин и бусы из зубов животных, сетки для волос и браслеты. Мертвых засыпали крова­во-красной охрой, причем телам придавали согнутое положение, так что колени почти касались подбородка. Обряды погребения зависели от обще­ственного положения умершего (курганы вождей, пирамиды фараонов) религиозных представлений и др. Погребение иногда сопровождалось или завершалось поминками, тризной. В современную эпоху практикуются кре­мация и захоронение в землю (ингумация).

Историки продолжают спорить, что именно следует называть третьем вели­чайшим изобретением — захоронения или «приручение» огня. Для чего пона­добился человеку огонь? Для того что­бы поджаривать мясо, освещать жилище, согревать тело, защищаться от хищни­ков и плавить металл. А дальше техни­ческий прогресс пошел резко в гору и изобретения следовали одно за другим. Самыми примечательными явились, пожалуй, изобретение колеса, плуга и письменности.

Примером культурного изобрете­ния является, в частности, создание в начале XIX в. итальянским наборщи­ком и типографом Д. Бодони класси­ческого типа шрифта — антиквы (ла­тиницы). Мастер отказался от слишком вычурных шрифтов барокко и роко­ко и обратился к античным образцам. Бодони издавал книги латинских и итальянских писателей, отличавшиеся не только великолепным шрифтом, но и изысканными титульными листами, графическим оформлением, каче­ством печати, цветом и бумагой. Его пособие «Руководство по типографии» (1818), содержащее 373 вида шрифтов, помогло развитию типографского искусства в последующие времена.

Человечество продолжает изобретать до сих пор и этот процесс, кажет­ся, идет по восходящей линии. В последние 10 тыс. лет человечество двига­лось вперед гораздо быстрее, чем в предшествующие миллионы лет. За этот период оно прошло путь от каменного века до освоения космоса. Сегодня один человек узнает за один день больше, чем его предок, живший в саван­не, узнавал за всю жизнь. Поколение двухтысячного года, в свою очередь, будет знать в 40 раз больше, чем поколение 1980-х. Половину всех своих знаний человечество получило в XX в., а ³Д знаний в области авиации — пос­ле Второй мировой войны.

Культурные открытия предполагают, что факт, ныне известный, раньше был неизвестен. Они снабжают человечество новыми знаниями, которые в процессе изобретения соединяются с известными знаниями и порождают новые элементы. Различие между культурными открытиями и культурными изобретениями относительное: одно и то же событие можно интерпретиро­вать как открытие или изобретение. Но независимо от различий те и другие способствуют социальному и научно-техническому прогрессу человечества.

Изучением распространения культурных открытий и изобретений зани­мался, в частности, немецкий географ и Ф. Ратцель выделял два способа пе­ремещения элементов культуры: 1) пол­ный и быстрый перенос не отдельных вещей, а всего культурного комплекса (аккультурация); 2) перемещение куль­турных черт — артефактов (отдельных предметов, идей, ценностей) от одно­го народа к другому. Предметы матери­альной культуры были выбраны Ф. Ратцелем в качестве основного объекта исследования, так как они гораздо дольше удерживаются и сохраняют свою форму и ареал распространения по сравнению с другими аспектами куль­туры. Он установил, что одни предметы (например украшения, одежда, нар­котики) легко передаются от народа к народу, другие (упряжь, изделия из металла) — с трудом. Чем сложнее культурный комплекс или процесс, тем медленнее он распространяется, и наоборот: простые предметы распростра­няются быстрее. Хозяйственные формы, экономические институты, навыки земледелия или металлургии, традиции и ценности перенимаются народами крайне медленно и с большим трудом. Гораздо быстрее и легче заимствуются материальные артефакты — украшения, предметы быта и одежда. Причиной служит то обстоятельство, что традиции и навыки распространяются только вместе со своими носителями, а одежда и мебель этого не требуют. Он счи­тал, что собственное изобретение людьми не так высоко ценится, как заим­ствованное. Вместе с тем, народ, изобретший хозяйственные приемы, может оценить их в меньшей степени, нежели другой, сумевший найти им достой­ное применение. Таким образом, культурные артефакты изобретаются одним народом, но наибольшее культурное применение получают у другого.

Обобщающим понятием, выражавшим пространственные характеристи­ки распространения культуры, для Ф. Ратцеля была «культурная зона», или «культурный круг». Распространение культурных элементов (за пределы «культурной зоны») предполагалось вместе с народом, хотя были возмож­ны и исключения. Сходные элементы в культурах разных народов Ф. Рат­цель объяснял их общим происхождением, относящимся к глубокой древ­ности. Основной источник изменений в культурах он видел во взаимных контактах между ними.

Культурные изобретения и открытия распространяются на другие обще­ства тремя основными способами:

* культурные заимствования (целенаправленное подражание);

* культурная диффузия (стихийное распространение);

* независимые открытия.

Последний путь означает, что одно и то же изобретение сделали незави­симо друг от друга в разных странах. Независимые культурные открытия - открытие одних и тех же культурных черт или образцов в разных культура как следствие действия одних и тех же потребностей или объективных ус­ловий.

Ярким примером независимого открытия служит неолитическая революция (переход от охоты и собирательства к земледелию, приручение животных и окультуривание злаков), которая произошла 7 тыс. лет назад в Месо­потамии и 3 тыс. лет назад независимо от нее в Месоамерике (цивилизация майя). Наибольший интерес для культурологии вызывают первые две формы, или способа распространения культуры.

Выделяют четыре варианта развития культуры.

1. Это может происходить в тот пе­риод времени, когда возникает необходимость изме­нить часть существующих норм, так как старые уже не актуальны и не отвечают современным потребно­стям общества. Иногда все общество в целом нужда­ется в введении инноваций в виде создания новых орга­низаций или изменения общественного устройства, но такие нововведения, как правило, не происходят за короткий период времени. Сначала возникают предпо­сылки для начала соответствующих процессов.

2. Обращение к культуре предков. Оно включает в себя все проявления культуры в данном обществе в тече­ние предшествующего периода развития. Опыт преды­дущих поколений поможет преодолеть новые кризи­сы. Каждый народ уникален, и поэтому так важно сохранить свое культурное и историческое наследие.

3. Заимствование чужой культуры.

Оно становится возможный посредством распространения культуры, обычаев, традиций за пределы страны. Это особен­ность все более возрастающей интернационализации мирового хозяйства. Заимствование чужой культуры может проходить в различных формах: как заимство­вание каких-либо частей культуры, как копирование ее целиком. Все зависит от того, в каких условиях про­ходило взаимодействие двух культур, как долго, а так­же от особенностей конкретной страны. Часто это явление носит негативный характер, так как забыва­ется культура своего народа, а используются дости­жения в этой области других стран, без учета соб­ственной национальной специфики.

4. Синтез культур. Эта форма отличается от преды­дущих двух тем, что

 взаимодействующие культуры не подавляют друг друга. Образуется новое культурное направление, которое сочетает в себе как признаки взаимодействующих культур, так и новые, характер­ные только для него.

Культура может развиваться и по другому пути или со­четать различные типы развития. Распространение культуры происходит в простран­стве и времени. Для этого используется несколько основных инструментов.

Прежде всего культура распространяется за счет луч­ших достижений в области науки, техники и искус­ства данной страны. Это вершины человеческого духа, на которые равняются другие народы. Культура может прививаться с помощью системы об­разования. В этом случае могут быть задействованы не только специализированные учреждения, но и шко­лы, училища, вузы, которые непосредственно не свя­заны с подобной деятельностью. В целом уровень культурных знаний среди населения определяет бо­гатство внутреннего мира человека. Распространение культуры может осуществляться с помощью СМИ — тиражирования периодики, выпус­ка специальных изданий о культуре и историческом развитии данной страны и т.д.

Распространение культуры необратимо. Благодаря этому явлению жители одной страны могут познако­миться с бытом и нравами тех стран, которые находят­ся на другом континенте планеты. Это расширяет кругозор, обогащает внутренний мир.

В то же время необходимы меры по защите националь­ной культуры. К ним относятся государственные меры по ее поддержке, а также осознание самими людьми важности со­хранения родной культуры.