1. Общие сведения и обзор литературы.

Проповедь – речь религиозно-назидательного содержания, или распространение идей и взглядов.¹⁰ В церковной практике науку о проповеди называют гомилетикой.

1.1. Определение.

Гомилетика — наука о христианской церковной проповеди. Название науки происходит от греческого глагола , имевшего в классическую эпоху следующие значения: быть связанным (с кем-либо); быть хорошо знакомым (с кем-либо); собираться (в собрание). В новозаветную эпоху это слово стало обозначать: созывать на собрание, произносить речь в собрании.

Производное от этого глагола существительное , первоначально означавшее просто общение, стало обозначать беседу в собрании. Соответственно существительное , являющееся непосредственным предшественником термина гомилетика, можно перевести, как умение общаться с людьми, умение вести беседу.

Гомилетика изучает исключительно внутренне церковную богослужебную проповедь (дидаскалию). Поэтому в гомилетической науке под проповедью принято понимать речь священнослужителя (или другого лица, получившего от церковной власти полномочия для ее произнесения), обращенную к богослужебному собранию.

Проповедь (в широком смысле) — это распространение каких-либо идей, знаний, истин, учений или верований, которое осуществляет их убеждённый сторонник.

С этой точки зрения проповедью может быть названо распространение не только религиозных, но и любых иных взглядов.

Соответственно, под христианской проповедью в широком смысле следует понимать распространение христианами своей веры.¹¹

Богословско-церковное красноречие – один из древних видов красноречия. Наиболее характерная его черта – морально-этическая назидательность. Законы красноречия имеют большое значение в деле церковного проповедничества. Церковная проповедь является неотъемлемой частью христианского богослужения.

Проповедь – публичная речь, произносимая, как правило, в церкви священнослужителем (адресантом) перед прихожанином (адресатом) по определенному поводу с целью оказания религиозно-мотивированного воздействия на адресата.¹²

1.2. Из истории Церкви.

До III века по Р.Х. в Церкви не существовало специальной гомилетической теории. Общераспространенным являлся взгляд на проповедь как на плод непосредственного вдохновения от Святого Духа.

В I-II веке в Церкви не было обычая выступать перед слушателями с заранее подготовленной проповедью.

К пересмотру такого взгляда на проповедь первым призвал Ориген, один из великих христианских учителей. Богослов и экзегет. Ориген оказал огромное влияние на развитие проповеди в третьем веке. Профессор Н. Барсов¹³ считает, что главные гомилетические идеи этого времени принадлежат Оригену.

Он высказал мысль, что проповедь является не только плодом наития свыше, но и плодом личного творчества проповедника. Ориген призывал церковных учителей к напряжению всех своих умственных сил, применению всех своих знаний, всего образования в деле подготовки гомилий (церковных бесед).

Такой взгляд на проповедь вскоре стал в Церкви общераспространенным, что создало основу для построения теории церковной проповеди, в значительной степени заимствовавшей принципы светского ораторского искусства. При этом в Церкви никогда не переставала существовать и всецело импровизированная проповедь. Поэтому, можно сказать, что к IV веку оформилось два основных подхода к построению проповеди.