14. Современные дискуссии о диалектике и ее месте в структуре философского знания.

Диалектика – учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания, а также основанный на этом учении метод мышления и действия.

Термин «диалектика» имеет различные смысловые оттенки. Сократ понимал диалектику как искусство диалога, а софисты – как опровержение доводов оппонента методом «от противного». Платон и Аристотель связывали это понятие с логикой, Гегель расширил его и вывел за рамки человеческой мысли. Он понимал диалектику как рассмотрение единого мира бытия и мышления в его развитии, определяемом взаимодействием противоположностей. В современных вариантах доминирует представление о диалектике как форме осмысления полярностей, пронизывающих жизнь, познание, историю

В советское время единственной допустимой формой диалектики считалась материалистическая диалектика, и к попыткам неортодоксального ее развития относились с подозрением. После распада СССР диалектика в значительной степени потеряла своё распространение, хотя ряд авторов продолжает оценивать её позитивно. Среди авторов, предложивших оригинальные диалектические концепции, были Г. С. Батищев, А. Ф. Лосев, З. М. Оруджев и другие. Сейчас наметились 2 подхода к диал-ке – скептич-й (не следует приписывать ей лишних достоинств, превращать диалектический метод – всего лишь один из возможных способов мышления, иногда вполне пригодный – в произвольную умозрительную схему) и оптимистич-й (использ-е ошибок, в котором диал-ка, будучи очищена от «бетонного догматизма», может рассматриваться как частный случай). Позиции Д. усилились в связи с развитием синергетики

(Синергетика это учение о взаимодействии, теория сложности, теория самоорганизации),Э которая вобрала в себя основные наработки не только диалектикии, но и текстологии, общей теории систем, кибернетики

15. Понятие философской антропологии и основные стратегии познания человека в философии и науке.

Философская антропология исследует наиболее общие, масштабные антропологические проблемы Одной из основных проблем философии является (начиная с Сократа) проблема человека..

Обострение интереса к проблеме человека в постклассической философии, антропологический поворот. Это вызвано усиливающейся ролью человека в целом в обществе, в природе. Проблема человека поэтому становится одной из центральных проблем философии 20 в. Тогда же обозначаются основные стратегии осмысления проблемы человека.

Стратегии можно разделить на два класса по тому, как исследуется сама проблема:

– рассмотрение человека как некоего объекта, объективистская версия, объектный подход; какими свойствами обладает этот объект: естественными (натуралистическая стратегия), мышлением (рационалистическая стратегия), социальными;

– рассмотрение самого человека, субъективистский подход, отталкивающийся от индивидуальности человека.

Натуралистическая стратегия. Человек – это элемент природы, и все в нем естественно, как в природе. И естественно – это прекрасно. Человек – очень совершенное природное существо – это один подход. А другой подход – человек – это ущербное животное, существо, задавленное культурой (например, Фрейд и его табу). Следующая версия этого же плана – научный материализм. Рационалистическая стратегия. Отличие человека от животного мира в отм, что он может мыслить. Я мыслю, следовательно, я существую, – вот основная черта. Декарт, Гегель.

Социологизаторская стратегия. Идет от Маркса. Сущность человека – это совокупность всех его общественных отношений, в которые он погружен. Чтобы изменить человека, нужно изменить его окружение, а по Марксу – изменить историческую обстановку.

Это все подходы объективистского плана. Каждый из них имеет свои достоинства. Натуралистический – легко прослеживаются законы, они берутся из естествознания, и это позволяет привязать сюда науку. Рационалистический подход – констатирует кардинальное отличие человека от остального мира живых существ, способность к мышлению и критической рефлексии. Социологизаторский подход – дает человеку перспективы решения его проблем. В полной мере этим подходом пользоваться опасно.

Отталкиваемся от человеческой индивидуальности. Къеркегор, Достоевский, Гоголь (“Шинель”). Феноменология. Экзистенциализм. Он исследует просто природу человека (не отдельно биологической и не отдельно социальной, а всей вместе). Человек – это свободное существо, потому что незавершенное существо. Человек обречен на свободу, так как каждую секунду ему приходится чего-то выбирать.