Часть II. Часы нравственного общения
В системе нравственного воспитания существенную роль играет нравственное просвещение, в процессе которого у старших подростков и юношей осуществляется понимание сути моральных норм и требований, усваиваются и закрепляются нравственные суждения, вырабатываются моральные оценки поступков окружающих людей. Все это может лечь в основу убеждений подрастающего человека и обеспечить ему моральную стойкость в сложных ситуациях выбора.
Во второй части пособия представлены методические разработки часов нравственного общения, цель которых состоит в том, чтобы:
воспитать этическую грамотность у старших подростков и юношей;
познакомить их с понятием "нравственная устойчивость" и сформировать у них представления о свойствах личности, лежащих в ее основе, таких как гуманность, совесть, чувство долга, чувство личной ответственности, нравственный идеал;
развивать нравственные суждения воспитанников;
развивать этические чувства и воспитывать нравственное отношение к своим поступкам и поступкам окружающих людей;
создавать у воспитанников установки нравственно устойчивого поведения.
Тема 1. О нравственной устойчивости личности
Л.Д. Дроздова
Цель: Помочь учащимся разобраться в понятии нравственной устойчивости: научить их дифференцировать понятия "нравственно устойчивый" и "нравственно неустойчивый" человек. Показать значение нравственной устойчивости для становления личности.
Ход занятия
Воспитатель: Добрый день всем присутствующим.
Ребята, мы поговорим с вами о нравственной устойчивости. Проблема нравственного формирования личности всегда была очень актуальна. В наши дни, когда в современном обществе, сильно пошатнулись нравственные устои, это проблема встает особенно остро. Многие люди, прекрасно зная определенные нравственные нормы, принципы и правила, легко отступают от них в угоду себе, другому человеку или под давлением обстоятельств. Почему это происходит? Причина, вероятно, в том, что эти самые нравственные категории, будучи известными человеку, не стали его "собственностью", его натурой, то есть у этого человека недостаточно сформировано такое качество, как нравственная устойчивость. Наличие у человека устойчивых нравственных позиций обеспечивает ему уверенность в своих взглядах, способность твердо стоять на ногах. Что же такое нравственная устойчивость? Действительно ли так важно быть нравственно устойчивым человеком? Давайте попытаемся разобраться в этом вопросе. Посмотрите на плакат. На нем изображены три дерева. Ответьте, пожалуйста, на мои вопросы.
Какое из этих деревьев выглядит красивее? Почему?
Чем отличаются эти деревья?
Что случится с каждым из этих деревьев, если подует очень сильный ветер?
|
|
|
Рис.1 Рис. 2 Рис. 3
Ответы:
1. Первое дерево имеет развитую корневую систему, поэтому устойчиво при любом ветре. Имеет много плодов, так как корни проникают в глубь и питают дерево.
2. У второго дерева корни расположены неглубоко в земле, поэтому оно не получает достаточного питания и не имеет плодов. При сильном ветре оно будет вырвано.
3. Третье дерево будет вырвано с корнем и унесено ветром, так как корни его находятся на поверхности и не закреплены в земле.
Эти деревья можно сравнить с жизнью человека. В образе ветра представлены сложные ситуации и обстоятельства. Человек, не имеющий "крепких корней", то есть неустойчивый в своих убеждениях и не готовый стоять за них "до конца", подобен дереву, не имеющему корней; его будет носить из стороны в сторону "ветер перемен". Человек, имеющий неглубокие убеждения (корни), с виду кажется красивым, но не имеет плодов. Человек, имеющий крепкие убеждения (корни, подающие питательные вещества) в конце концов, лучше, чем человек, не имеющий этого, он будет иметь стабильную психическую жизнь, не боясь, что кто-то или что-то может украсть у него из сердца мир и уверенность в себе.
Такой человек всегда внушает больше уважения со стороны других людей, чем тот, кто непостоянен в своих взглядах и позициях.
А сейчас, ответьте, пожалуйста, на такой вопрос: что означают слова "устойчивый", "нравственный". Итак, слово "устойчивый" означает "неподверженный колебаниям, постоянный, стойкий, твердый". "Нравственность" – внутренние качества, которыми руководствуется человек, правила поведения, определяемые этими качествами. А если соединить эти два слова в одно – "нравственно-устойчивый"?
Давайте запишем в тетрадях следующее определение: "Нравственная устойчивость" – это способность человека сохранять, активно защищать и реализовывать свои позиции, принципы, нравственные убеждения, проявлять стойкий иммунитет к отрицательным воздействиям.
Вопрос: А как вы понимаете, что такое иммунитет? Мы только что с вами записали, что нравственная устойчивость – это защита от отрицательных воздействий. А есть ли у вас иммунитет?
Необходимо знать: для того, чтобы обрести стойкость, надо научиться хранить верность своему делу, но необходимо сначала решить, стоит ли дело того, чтобы оставаться ему преданным. Прежде чем взять на себя какое-то обязательство, подумайте как следует, помните, что, взявшись за дело, вы непременно должны будете довести его до конца.
А сейчас мы с вами вспомним эпизод из сказки Павла Петровича Бажова "Медной горы хозяйка". Надзиратель послал Степана добывать медную руду, а забой ему отвел хуже некуда. В забое Степан встретил Хозяйку Медной горы, которая стала показывать ему свои владения, со словами: "Ну, женишок, пойдем смотреть мое приданое".
"И вот пошли. Она впереди, Степан за ней. Куда она идет – все ей открыто. Как комнаты большие под землей стали, а стены у них разные. То все зеленые, то желтые с золотыми крапинками. На которых опять цветы медные. Синие тоже есть, лазоревые. Одним словом, изукрашено, что и сказать нельзя. И платье на ней – на Хозяйке-то – меняется. То оно блестит, будто стекло, то вдруг полиняет, а то алмазной осыпью засверкает, либо скрасна медным станет, потом опять шелком зеленым отливает. Идут, остановилась она.
– Дальше, – говорит, – на многие версты желтяки да серяки с крапинкой пойдут. Что их смотреть? А это вот под самой Красногоркой мы. Тут у меня после Гумешек самое дорогое место.
И видит Степан огромадную комнату, а в ней постеля, столы, табуреточки – все из королевской меди. Стены малахитовые с алмазом, а потолок темно-красный под чернетью, а на ем цветки медные.
Посидим, – говорит, – тут, поговорим.
Сели это они на табуреточки, малахитница и спрашивает:
Видел мое приданое?
Видал, – говорит Степан.
Ну, как теперь насчет жениться?
А Степан и не знает, как отвечать. У него, слышь-ко, невеста была. Хорошая девушка, сиротка одна. Ну, конечно, против малахитницы где же ей красотой равняться! Простой человек, обыкновенный. Помялся Степан, да и говорит:
Приданое у тебя царям впору, а я человек рабочий, простой.
Ты, – говорит, – друг любезный, не вихляйся. Прямо говори, берешь меня замуж али нет? – И сама вовсе принахмурилась.
Ну, Степан и ответил напрямик:
Не могу, потому другой обещан.
Молвил так и думает: огневается теперь. А она вроде обрадовалась.
Молодец, – говорит, – Степанушко. За приказчика тебя похвалила, а за это вдвое похвалю. Не обзарился ты на мои богатства, не променял свою Настеньку на каменную девку".
Задание: Оцените поступок Степана. Скажите, какие личностые качества повлияли на то, что он оказался таким нравственно устойчивым?
Обсуждение идет по микрогруппам. У каждой группы есть схема объема понятия "нравственная устойчивость" (У доски по схеме "Структура нравственной устойчивости" воспитанники выделяют те качества, которые, по их мнению, присущи Степану).
Воспитатель: Сейчас я зачитаю письмо одной девушки, а вы подумайте и дайте ответ на вопрос, какие нравственные качества слабо развиты у девушки, о которой идет речь в письме.
Письмо
Мне 16 лет. И среди своих сверстников я встречаю тех, для кого иметь модные джинсы – самая большая мечта. Признаюсь: одно время я сама с такими дружила. Но внезапный случай, который произошел на моих глазах, в корне изменил мои представления о жизненных ценностях.
Я увидела, как девушка, одетая по последней моде, кричала на женщину в стареньком пальто. Как выяснилось потом, эта женщина была ее матерью. А разгневалась "модница" за то, что мать обратилась к ней на улице в присутствии друзей девушки, тоже одетых "с иголочки". Она испытала чувство стыда за то, что ее мать скромно одета.
Я видела глаза этой женщины. Они были наполнены болью от сознания, что ее родная дочь ради так называемого "престижа" предала ее. А что же девушка? Утвердила ли она себя, попав в зависимость от модных юнцов? Мне очень жаль людей, не имеющих своего человеческого достоинства, своей точки зрения. Ведь без этих качеств не станешь зрелой личностью. (Валя Ш., г. Гомель).
Воспитанники обсуждают письмо.
Воспитатель: А сейчас я прошу вас дать объяснение следующим пословицам.
"Непостоянный человек как дверь в универмаге: и туда, и сюда"
"Один день – семь перемен"
"И нашим, и вашим – куда тянут, туда и пляшет"
"Крепкий, как скала – не гнется, не отступает"
"Кто сам как пареная репа, тот другим поддается слепо"
(Идет обсуждение пословиц).
Воспитатель: Продолжим наш разговор. Внимательно послушайте басню и после этого ответьте на мои вопросы.