- •Часть 2
- •Оглавление
- •Категория бытия, ее смысл и специфика
- •Формы бытия материи. Современная наука о специфике пространственно-временных отношений.
- •Фундаментальные свойства материи. Современные философские представления о мироздании.
- •Тема 10. Сознание
- •10.1. Проблема сознания в философии
- •10.2. Природа сознания
- •10.3. Сознание как условие развития культуры.
- •Основные понятия
- •Подведем итоги
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Темы докладов и рефератов
- •Тема 11. Гносеология учение о познании
- •11. 1. Познание как основной предмет гносеологии
- •Структура знания. Чувственное и рациональное познание
- •Теория истины. Истина абсолютная и относительная.
- •Философские проблемы научного познания.
- •Тема 12. Философия общества (социальная философия)
- •12.1. Общество как предмет философского анализа
- •12.2. Многообразие общественных взаимодействий и проблема действия общественных законов
- •12.3. Общество как форма деятельности людей.
- •12.4. Проблема соотношения культуры и природы
- •Тема 13. Человек, его природа и сущность (философская антропология).
- •13.1. Антропология как фундаментальная философская наука
- •Понятие природы человека. Единство социального, биологического и духовного в человеке
- •Деятельность как способ существования человека.
- •Проблема смысла жизни человека
- •Тема 14. Философия истории
- •14.1. Философия истории: методологические проблемы
- •14.2. Интерпретации истории и парадигма исторического знания
- •14.3. Формационный и цивилизационный подходы к истории.
Оглавление
Тема 9. Бытие как основополагающая категория онтологии……………………………………………………………….. 8
Вопросы для самоконтроля..……………………………………………………………27
Литература……………………..…………………………………………27
Тема 10. Сознание ……………………………………………………...29
Вопросы для самоконтроля……………………………………………………….…….52
Литература………………………………………………………………..52
Тема 11. Гносеология учение о познании……………………………………………................................55 Вопросы для самоконтроля……………………………………………………………..82
Литература ……………………………………………………………….82
Тема 12. Философия общества (социальная философия) ...............84
Вопросы для самоконтроля……………………………………………………………115
Литература………………………………………………………………116
Тема 13. Человек, его природа и сущность (философская антропология)………………………………………………………….119
Вопросы для самоконтроля……………………………………………………………150
Литература………………………………………………………………180
Тема 14. Философия истории……………………..………………………..………………….153
Вопросы для самоконтроля……………………………………………………………178
Литература………………………………………………………………179
ТЕМА 9. БЫТИЕ КАК ОСНОВОПОЛОГАЮЩАЯ КАТЕГОРИЯ ОНТОЛОГИИ.
План.
Категория бытия, ее смысл и специфика
Формы бытия материи. Современная наука о специфике пространственно-временных отношений.
Фундаментальные свойства материи. Современные философские представления о мироздании.
Цели изучения темы:
определение предмета онтологии;
анализ форм бытия материи;
анализ основных философских представлений мироздания.
Основные понятия: бытие, время, движение, диалектика, качество, количество, материя, материализм, мера, онтология, пространство, самоорганизация, структура, синергетика, субстанция.
Категория бытия, ее смысл и специфика
Бытие одна из главных категорий философии. Становление философии начиналось с исследования проблемы бытия. Раздел философии, изучающий проблему бытия называется онтологией. Термин «онтология» происходит от слияния древнегреческих слов «онтос» сущее и «логос» знание. Онтология понимается как учение о фундаментальных, предельных структурах бытия. Философская категория бытия означает реальность находящуюся за пределами человеческого опыта, не зависящую от человека и его сознания.
На протяжении всей истории философии мыслители пытались решить дилемму: признать наличие бытия, т.е. то сущее, что не возникало, является вечным и вневременным; либо признать существование человека самодостаточным, не нуждающемся в присутствии высшей истины, Абсолюта. В силу этого, философия принимая ту или иную трактовку, становилась, философией бытия или философией свободы. Философия бытия утверждала зависимость человека от объективного мира. Философия свободы констатировала, что человек сам творит бытие, а в нем самого себя.
События века трагическим образом показали последствия безбытийного существования человека, человек теряет высший смысл своего существования, целостность себя как личности. Анализ этих последствий становится для философов отправной точкой возврата к проблеме бытия, к онтологической направленности философии.
Понятие «субстанции. Философия формируется в античности как знание направленное на познание бытия. Философия противопоставляет себя эмпирическому знанию, направленному на исследование конкретных проявлений окружающего мира. Что же выступало критерием достоверности знания в философии ? Таким критерием стало бытие, которое явилось основой миропонимания человека. Решение вопроса «из чего все состоит?» в древнегреческой философии способствовало поиску субстанционального начала бытия. У античных философов основу природного бытия составляли простые начала материального мира. Свойство материальности не относилось к конкретным материальным предметам, а являлось условием метафизических размышлений. Фалес в качестве начала мира считал воду. Все возникает из воды, «все ею живет», «а то, из чего все возникает, это и есть начало всего».1 Таким образом, у Фалеса, субстанциональной основой мира является материальное начало вода.
В этот период формируются и другие учения о субстанциональной основе мира, которые не сводятся к чувственному началу. Анаксимандр основу окружающего мира называет «апейрон». Понятие «апейрон» у Анаксимандра обозначает бескачественную материю, находящуюся в вечном движении. Он не сводим к материальным стихиям. Апейрон является вечным, он лежит в основе всего существующего, в основе самой жизни. Важно то что, у Анаксимандра речь идет о теоретическом обосновании субстанции