Парипурна Навасана

Здесь видна еще одна проблема у Айенгара, которая уже немного проявилась в предыдущей позе. В данном случае она чисто координаторная. Положение спины на фото 77 таково, что гарантирует наличие поясничного кифоза. Хотя он и прикрыт рукой, таз отчетливо опрокинут назад, а корпус выдвинут вперед, т.е. говорить о прямой спине в данном случае точно не приходится. Кифоз в пояснице, кифоз в грудном отделе, что видно по приподнятой грудной клетке, и лордоз в нижнем грудном – частая ошибка.

Во избежании такой ошибки предлагается исходно поставить руки подальше назад и без напряжения спины, напряжением ног выкатить таз по возможности дальше на седалищные бугры. Важно при этом чтобы голова осталась в прямом положении, а спина может быть округлой, если объем этого движения исходно невелик. Дальше по Айенгару, очень верно говорить, что никакая часть позвоночника не должна прикасаться к полу. Это значит, что опора должна сохраниться на седалищных буграх, крестец и копчик – это тоже часть позвоночника. Для многих, я думаю, при этом возможно будет только небольшое приподнимание ног над полом, но принципиальным является сохранение опоры на седалищные бугры, и подъем ног с тренировкой будет увеличиваться, и спина приподниматься выше.

На фото 78 можно также видеть своеобразное положение кистей, частое у Айенгара. Видимо, он достаточно плохо чувствует кисти. В подобного рода позициях они смотрят у него не вперед, а несколько вверх, большой палец вообще, так скажем, в неясном положении, пальцы разошлись. Если попробовать делать аналогично, то это положение получается тогда, когда переживается движение вперед краем ладони со стороны мизинца, он горизонтален. Это хорошая иллюстрация к проблемам на уровне намерения и реального действия. Также можно видеть несимметричное положение стоп, пятка правой ноги выступает перед пяткой левой ноги, т.е. правая стопа смотрит не вверх.

Ардха Навасана (п. 35, фото 79)

Ардха Навасана

Эту асану Айенгар, на мой взгляд, делает очень хорошо. Три наличных дефекта: это – невытянутость пальцев ног, несмотря на утверждение в пункте 3 техники, втянутая в плечи голова и выраженная асимметрия плеч и рук, связанная, видимо, с его сколиолитическими проблемами. Предлагаемый подход к асане. Сложностью является баланс между напряжением живота и напряжением ног, т.е. у некоторых людей таз может при этом отклоняться назад и выпучиваться поясница, а лордоз подниматься к нижнее-грудному отделу, а у некоторых с сильным бедром может быть обратная проблема, а именно будет образовываться лордоз в пояснице и, соответственно, выпячиваться живот. Опора на седалищные бугры, на мой взгляд, тоже критична.

Для подхода к асане предлагается сесть спиной к стене, поставив корпус примерно под углом 45°, прислонившись к стене лопатками и головой. Руки для начала должны быть свободны, чтобы проконтролировать положение тела, и в этом положении за счет напряжения и подъема выпрямленных ног без движения в позвоночнике попытаться разгрузить тело от давления на стену, вплоть до выхода в баланс.

Асана замечательна тем, что в ней при правильном выполнении удается добиться подвижности брюшной стенки, несмотря на напряжение прямых мышц живота (если выполнять предложение Айенгара по задержке после выдоха).

Важный вывод

Может быть, один из важнейших (для многих) выводов, который можно сделать из книги Айенгара, состоит в том, что люди, способные выполнить все описанные здесь асаны, вполне благополучно могут болеть, во всяком случае всем перечисленным в книге списком заболеваний. По Айенгару можно утверждать только следующее: человек, который умеет выполнять асаны и имеет соответствующую патологию, может несколько облегчить свое состояние с помощью выполнения оных, т.е. грубо говоря, занятия хатха-йогой по Айенгару не являются йога-терапией. И тем более, освоение хатха-йоги с медицинскими целями не имеет отношения к смыслу этой деятельности и ее результатам.