§ 2. Периодизация римского права, его эволюция и источники

В науке римского права существует несколько научных подходов к периодизации римского права. Это обусловлено различием в установлении оснований (критериев) периодизации.

Интересной и достаточно полной, на наш взгляд, представляется следующая периодизация римского права:

- архаичный период формирования и становления римского права (относящийся к существованию квиритских гражданских общин – civitas quiritaria (VIII – IV в.в. до н.э.) – с момента основания (754-753 годы до н.э.) до издания законов Лициния и Секстия (leges Liciniae Sextiae) - 367 год до н.э.;

- доклассический (республиканский) период – с издания законов Лициния и Секстия 367 года до н.э. по 27 год до н.э. (год, когда Октавиан Август был объявлен Сенатом принцепсом (princeps Romanorum e Augustus);

- классический период (принципат) - с объявления Сенатом Октавиана Августа принцепсом (27 год до н.э.) по 284 год н.э. (год, когда по окончании военной анархии к власти пришел Диоклециан);

- постклассический период (доминат) – период абсолютной императорской власти, с 284 года н.э. по 565 год н.э. (год смерти императора Юстиниана).

В рамках постклассического периода (периода домината) в научной литературе иногда выделяют период, имеющий самостоятельное значение - юстиниановский период (527 - 565 годы н.э.) - с целью подчеркнуть исключительную значимость кодификации, проведенной Юстинианом, для развития римского права.

1. Архаичный (квиритский) период:

а) зарождение гражданской общины (civitas)

Архаичный период определяется в науке римского права как период, относящийся к становлению и развитию квиритской гражданской общины (civitas quiritaria) и датируется промежутком времени между VIII в. до н.э. и IV в. до н.э. (то есть с 754 года до н. э. - года основания Рима, до 367 года до н.э. - года принятия так называемых «законов Лициния и Секстия⁷» (leges Liciniae Sexstiae), позволивших плебеям состоять в одной из двух консульских магистратур).

Квиритская гражданская община (civitas Quiritium) представляла собой объединение первых трёх триб, располагавшихся на берегах Тибра, вокруг холма Квиринале, и являвшихся частью так называемого Септимонтия (Septimontium)⁸. Эти три трибы, в свою очередь, стали результатом объединения более мелких групп, образованных по политико-родственному принципу (gentes), которые состояли из отдельных семей (familiae).

Квиритская гражданская община представляла собой объединение «отцов семейств» (patres familiarum) или, иначе называемых, квиритов (Quirites) – по имени бога Квирина, которым, как считалось, стал Ромул после смерти.

Высшим органом общины признавался совет старейшин (patres), откуда в дальнейшем произошло название «сенат»⁹. При этом такой совет избирал правителя (rex), который выполнял свои обязанности пожизненно и являлся главой общины (и светским, и религиозным).

В архаический период правопорядок строился на основе источников, имевших различную природу:

- foedera - соглашения между главами gentes, заключаемые с целью и в силу их объединения;

- leges - решения (в дальнейшем этим термином обозначались законы), провозглашавшиеся перед комициями (comitia) – народными собраниями;

- mores maiorum¹⁰ - обычаи предков, устанавливавшие ab immemorabili («с незапамятных времен») мирное сосуществование членов leges и familiae.

Обычай (или обычное право) как один из источников римского права представлял собой, так называемое, неписаное право (ius non scriptum) в противоположность праву писаному (ius scriptum). В начале нашей эры архаичное название обычаев – mores maiorum – сменилось новым: consuetudo. Основными признаками обычая как неписаного права являлись следующие два: применение обычая издавна; молчаливое согласие общества соблюдать обычай.

Как указывал Юлиан, «в тех делах, в отношении которых нет возможности пользоваться писаными законами, следует соблюдать то, что введено нравами и обычаями...», и далее, в §1 продолжал: «прежний укоренившийся обычай заслуженно применяется как закон, и это право называется правом, установленным нравами. Ибо если сами законы связывают нас в силу лишь того, что они приняты по решению народа, то заслуженно и то, что народ одобрил, не записав, связывает всех. Ибо какое имеет значение, объявил ли народ свою волю путем голосования или путем дел и действий»¹¹.

Нарушение foedera, leges или mores maiorum рассматривалась как nefas, то есть проступок, влекущий за собой гнев богов (numina). Такое нарушение уполномочивало любого из членов общины наказать или убить провинившегося, восстанавливая, таким образом, нарушенный общественный порядок.

б) период от восстания плебеев до зарождения ius civile

Окончание периода квиритских общин ознаменовалось восстанием плебеев, результатом которого стало принятие законов Лициния-Секстия.

Эти законы наделили правом управления гражданскими общинами (civitas) двух преторов-консулов (pretores-consules), один из которых должен был иметь плебейское происхождение.

Таким образом, после восстания плебеев, помимо существующей системы квиритского права, зародилась еще одна правовая система.

В юридической доктрине такой системе дали название ius legitimum vetus (право старых законов), основное содержание которого было воспринято в дальнейшем Законами XII таблиц (451 - 450 годы до н.э.).

Указанные законы (leges) в целом не устанавливали новых правил, фиксируя в письменной форме основные положения квиритского права. Тем не менее, появились и некоторые новеллы. В частности, было закреплено понятие обязательства (obligatio), а также некоторые элементы частного (ius privatum), публичного (ius publicum), сакрального (жреческого) (ius sacrum) права - таких категорий право квиритов не знало.

В период с V по начало IV веков до н.э. зародился еще один источник права, заключавшийся в деятельности священнослужителей по толкованию права, - интерпретация (interpretatio pontificum).

В конечном итоге право квиритов и право старых законов, дополненные деятельностью понтификов по толкованию права, постепенно сформировались в единую нормативную правовую систему, которая, сопутствуя развитию Республики, стала именоваться ius civile Romanorum (римское гражданское право).