Глава V. Ценности человека

Ценности – это то значимое для нас, что формируется не под действием власти, а под влиянием. Это есть непостоянная величина, формирующаяся в данный промежуток времени в зависимости от приоритетов и поставленных нами целей. К примеру, я закончил гимназию. Я хотел дальше поступать в университет, но товарищи пошли устраиваться на работу, предложив и мне. Это влияние поменяло мои ценности: я согласился с тем, что необходимо зарабатывать свои средства, нежели терять четыре года за книжками. Далее мои знакомые собираются пойти на демонстрацию с целью реорганизации предприятия, на котором мы работаем. Начальство против этого и грозится уволить тех, кто пойдёт на демонстрацию. Друзья, все как один, пошли на нее, так как для них честь важнее карьерного роста. Они делают именно такой выбор. Но вот теперь вопрос: что делать мне? Мне не очень-то по душе эта забастовка, но я не хочу отделяться от товарищей и тоже иду на забастовку, таким образом опять сделав выбор в сторону перерассмотрения своих ценностей, которые меняются в ходе влияние различных факторов. Ценности всегда выбираются сознательно. Несознательные действия обычно не представляют для нас ценности, точнее мы не осознаем этого, просто делаем то, что обычно, то, что делают другие, делаем в силу привычки.

Ценности меняются еще и из-за того, что цели, которые мы ставим, могут оказаться неосуществимыми на деле, несбыточными и фантастически сложным, превращающимися в мечту, о которой думают, как об идеале, но на осуществление которой уже не замахиваются.

Мои действия изменяют мою ориентацию: теперь они направлены на более “реалистические” цели, моя оценка потенциальных ресурсов изменилась, и с тех пор я подсчитываю их иначе — соизмеряю цели со средствами. Разница заключается в том, что я замахиваюсь фактически на гораздо меньшее, чем мечталось вначале⁵.

Глава VI. Авторитет и харизма

В поиске ценностей мы можем найти себе авторитет. Авторитет –влияние умственное, побуждающее уважение, доставляемое обладанием превосходной и признанной власти или выдающейся и признанной мудрости, знания, добродетели. Авторитет достигается тогда, когда сам факт признания какой-либо ценности происходит только потому, что какая-то структура этот факт «проповедует». У ведомых вырабатывается вера в ведущего их лидера.

Для того, чтобы иметь такой авторитет, нам нередко приходится выбирать из нескольких вариантов тех, чьи ценности оказываются более приемлемыми для нас. Выбирая ценность, мы нередко обращаемся к тем, за которыми стоят традиции. Прошлое обычно лелеемо нами и оберегаемо, считается, что такие ценности проверены временем. Чтобы воплотить новую идею, нередко легче сослаться на то, что эта новая идея – давно забытое прошлое, так поступали предки, а ведь возраст заслуживает уважения. Часто люди боятся чего-то нового, того, что еще не проверили. Но все же если пойти по более сложному пути попытки заставить окружающих признать что-либо как эпохальное открытие, необходимое для будущего, такое, на которое потом можно будет ссылаться, как на проверенное временем, то тут возникает харизматическая легитимация. Это значит влияние отдельной личности или организации на остальных путем признания остальными нечеловеческих, «сверхнеобычных» качеств этой личности или организации. Так, подчинение церкви происходит путём признания народом её сверхъестественных сил, а также того, что только она может постигать определённые истины, которые в итоге приведут к спасению нас.

Вообще говоря, власть можно разделить на несколько типов: традиционная власть – власть, основанная на обычаях, традициях, освещённых временем и опытом поколений; легальная – основана на подчинении законам, устанавливающим демократические формы организации и смены власти; харизматическая власть – власть, основанная на вере в священный дар личности, его исключительные качества и призвание править.

Во времена социальных изменений человеку необходим какой-то идеал, на кого можно ориентироваться. Им становится харизматическая личность. Это не обязательно должен быть церковный служитель или политик. На сегодняшний день СМИ предоставляют новых «идеалов». Появляются люди, которые по социальному статусу становятся выше нас из-за своей необычной профессии и харизмы, они недосягаемы для остальных, «обычных» людей и возможность узнать о них через СМИ уже дает им возможность обрести харизматическое влияние. Люди, занимающиеся какой-либо профессией, не могут не интересовать других, когда они являются опытными и хорошо знающими своё дело. Другие подчиняются им, веря в их безукоризненность и квалифицированность.

Почему же мы следуем за другими? Зачем нужен авторитет? Мой ответ: так легче. Человек привык идти по пути наименьшего сопротивления. Следуя за кем-то, мы облегчаем себе жизнь, снимая с себя, как порой думаем, часть ответственности. Почему я так сделал? – Потому что он(а) так делал. Если же мы отвечаем на вопрос «Почему…?» «Потому что все так делают», - это не есть следование за авторитетом, но это также снятие ответственности; мы «плывём по течению». При повторении за идеалом мы полностью доверяем его выбору. Даже если итог окажется не желаемым нами, то можно сослаться на другого человека, это не я, а он так сделал. Я всего лишь повторил… Но так ли это на самом деле? Если рассмотреть глубже, то самого авторитета выбирал именно я. Это я согласился на действия, которые происходили, это я выбрал их. При этом забылись сами ценности, они стали сложными для понимания, что привело к потере ответственности за поступки.

Когда из поля зрения действующего субъекта исчезают ценности, которым служат действия, когда цепочка приказаний растягивается так, что уходит за пределы видимости исполнителей, тогда действие кажется свободным от ценностей и суждений нравственности. Действующим субъектам предлагается, так сказать, избегать бремени свободы, которая всегда предполагает ответственность за свои действия.⁶

Резюме

В данной работе были проанализированы такие моменты, как причина нашего поведения: почему мы делаем так, а не по-другому. Было рассмотрено понятие «свободы выбора наших действий», понятие «власть» и ее влияние на выбор.

Хочется отметить, что, по моему мнению, только тот, кто обладает подлинной властью над самим собой, тот, кто признает свободу выбора остальных, достоин права на власть над другими. На такую власть, которая принесет ему не разочарование в самом себе, а уверенность, что она нужна не для попирания чужой свободой, а для достижения высших целей, во имя тех, над кем властвуешь.

1 3. Бауман, Зигмунт. Мыслить социологически [] : пер. с англ. / З. Бауман; Под ред. А. Ф. Филиппова ; Ин-т "Открытое о-во". - М. : Аспект Пресс, 1996. – С. 115

2 3. Бауман, Зигмунт. Мыслить социологически [] : пер. с англ. / З. Бауман; Под ред. А. Ф. Филиппова ; Ин-т "Открытое о-во". - М. : Аспект Пресс, 1996. – С. 116

3 3. Бауман, Зигмунт. Мыслить социологически [] : пер. с англ. / З. Бауман; Под ред. А. Ф. Филиппова ; Ин-т "Открытое о-во". - М. : Аспект Пресс, 1996. – С. 118

4 3. Бауман, Зигмунт. Мыслить социологически [] : пер. с англ. / З. Бауман; Под ред. А. Ф. Филиппова ; Ин-т "Открытое о-во". - М. : Аспект Пресс, 1996. – С. 123

5 3. Бауман, Зигмунт. Мыслить социологически [] : пер. с англ. / З. Бауман; Под ред. А. Ф. Филиппова ; Ин-т "Открытое о-во". - М. : Аспект Пресс, 1996. – С. 124

6 3. Бауман, Зигмунт. Мыслить социологически [] : пер. с англ. / З. Бауман; Под ред. А. Ф. Филиппова ; Ин-т "Открытое о-во". - М. : Аспект Пресс, 1996. – С. 132