2. Рыцарская система военно-физического воспитания
Тяжелые военные доспехи рыцарей (до 50 кг), огромные мечи и копья, верховая езда требовали большой физической силы, выносливости и специальной подготовки. Считая для себя достойным только военное дело, рыцари презирали физический труд, были грубы и невежественны. Все воспитание их сводилось к овладению «семью рыцарскими доблестями»: верховой ездой, фехтованием, стрельбой из лука, плаванием, охотой, игрой в шахматы или шашки и умением слагать стихи. Для развития силы и выносливости рыцари упражнялись в беге, прыжках, поднимании тяжестей, метании камней и молота, борьбе. Эти упражнения дополнялись различными играми (ножной мяч, гольф, взятие крепости, осада замка), конными скачками.
Важное место в системе физической и военной подготовки феодалов занимали рыцарские турниры, представляющие собой своеобразную форму конно-спортивных состязаний. Турниры зародились в период раннего средневековья. Они проводились в виде одиночных или групповых схваток на специальных площадках (ристалищах). В программу турниров входили состязания в скачках, умении держаться в седле, фехтовании и нанесении ударов копьем на скаку. Цель состязаний состояла в том, чтобы сильным ударом копья выбить противника из седла. В период раннего и развитого средневековья турниры были смотром военно-физической подготовки феодалов.
Начиная с XV. в. турниры и вся система подготовки рыцарей приходят в упадок, вследствие того, что кризис феодального способа производства и зарождение в его недрах капиталистических отношений привели к разложению феодальной культуры и системы феодальнего воспитания в целом. Изобретение же огнестрельного оружия, изменения в технике и тактике ведения боя сделали бесполезными металлические латы и панцири, которые мало спасали от пуль.
Если феодальная знать сумела создать для себя определенную систему воспитания, то народные массы, состоявшие из крестьян и ремесленников, не могли этого сделать в силу своего бесправного положения. Физические упражнения и игры крестьян были довольно ограниченными. Они состояли в основном из традиционных видов борьбы, бега, верховой езды, кулачного боя и различных игр.
Горожане, подвергавшиеся феодальной эксплуатации в меньшей степени, чем сельское население, имели большую возможность для создания более разнообразных средств физической культуры. В период появления в Западной Европе городов (IX-XII вв.) возникла необходимость их самообороны от феодалов, которые стремились подчинить себе эти города. Поэтому в Италии, Германии, Франции и других странах для борьбы за независимость стали создаваться своеобразные объединения горожан - стрелковые и фехтовальные братства. Занятия стрелковых братств состояли из упражнений в стрельбе: сначала из лука, а после изобретения огнестрельного оружия- из ружей и пистолетов. Фехтовальные братства играли также значительную роль в жизни средневековых городов. Фехтование на копьях и мечах было одним из основных средств физического воспитания. Наибольшее развитие фехтование получило в Италии и Франции. В этих странах возникли первые школы фехтования 2.
Период позднего феодализма характеризуется зарождением в недрах феодального общества новых капиталистических отношений. С их появлением стала складываться буржуазная культура, буржуазная система воспитания. В этот период интенсивно развиваются производительные силы, ремесла, торговля, происходят великие географические открытия, образуются централизованные государства, происходит формирование наций.
Развитие производства привело к мощному подъему всех отраслей наук, особенно естественных и педагогических, что повлекло за собой изменения в системе воспитания подрастающего поколения феодалов и нарождающейся буржуазии. Буржуазия не могла довольствоваться богословской философией и церковной культурой, не могла примириться с проповедями аскетизма и презрительным отношением к физическому развитию. Поэтому она создает свою идеологию, свою систему воспитания, свою культуру. Крепнущая городская буржуазия превращает стрелковые и фехтовальные братства, созданные ранее в целях борьбы за независимость городов, в замкнутые аристократические объединения. Физическая культура городской знати все больше обосабливается. Для зажиточных слоев населения городские власти Франции, Германии, Швейцарии и других стран строят специальные помещения для занятий физическими упражнениями, играми, оборудуют места для проведения соревнований по стрельбе из пистолетов, ружей и луков. Трудящимся массам города и деревни, задавленным нуждой и бесправием, были доступны только простейшие народные виды физических упражнений, игр и развлечений.
Идеологами преобразования общества выступили гуманисты (от латинского слова «humanus» - человечный). Они проложили дорогу новому направлению в воспитании: готовить жизнерадостных, здоровых людей с разносторонними интересами, практически приспособленных к жизни. Однако средневековый гуманизм основывался на буржуазном мировоззрении. Призывая к умственному, физическому и нравственному воспитанию, гуманисты проповедовали крайний индивидуализм, руководствуясь принципом: «Каждый за себя и для себя». Однако философские и педагогические воззрения гуманистов распространялись только на зажиточные слои населения и не были рассчитаны на простой народ. При создании методов воспитания гуманисты обращали свои взоры в прошлое, к классическому наследию греков в области физического воспитания, в котором они видели образцы разностороннего воспитания людей. Особенно их привлекала афинская система, сочетавшая умственное, эстетическое и физическое развитие личности.
Представителем раннего итальянского гуманизма был Витторино да Фельтре (1378-1446), который практически соединил умственное образование с физическим воспитанием. На средства герцога-мецената да Фельтре построил школу, назвав ее «Домом радости». В школе он применял совершенно новые методы обучения. Да Фельтре исключил телесные наказания и ввел физическое воспитание, включавшее занятия верховой ездой, фехтованием, борьбой и другими физическими упражнениями. Однако гуманизм да Фельтре был односторонним. Воспитывая детей из богатых семей, он с пренебрежением относился к воспитанию детей ремесленников и крестьян. Его педагогическая деятельность содействовала успеху буржуазной педагогики позднего средневековья 3.
Видным представителем французского гуманизма позднего средневековья был крупнейший ученый и писатель Франсуа Рабле (1494-1553), автор романа «Гаргантюа и Пантагрюэль», представляющего собой острую сатиру на феодальное общество и феодальную систему воспитания. Ф. Рабле защищал идею формирования нового для своего времени человека, в воспитании которого важную роль он отводил физическим упражнениям. В качестве средств физического воспитания Ф. Рабле предложил использовать не только античные, но и современные ему народные физические упражнения (на перекладине, канатах, шестах, лестницах). Он высказал ряд ценных мыслей и по методике применения физических упражнений, указав на целесообразность и благотворное влияние чередования умственного труда с физическими упражнениями, на необходимость постепенного повышения сложности и трудности физических упражнений.
Первыми мыслителями, мечтавшими о построении идеального общества, были ранние социалисты-утописты. Наиболее крупными их представителями являются англичанин Томас Мор (1478-1535) и итальянец Томмазо Кампанелла (1568- 1639), которые в своих сочинениях («Утопия», «Город Солнца») подвергли острой критике не только феодальное общество, но и зарождавшиеся в то время новые капиталистические отношения. Они обрушивались на частную собственность и мечтали о такой организации общества, когда люди будут равны, а всестороннее воспитание будет доступно всем его членам.
Т. Мор и Т. Кампанелла считали, что физическое воспитание, является необходимым условием гармонического развития духовных и физических способностей всех членов общества, что заботы об их физическом развитии и укреплении здоровья должны быть государственной обязанностью, что люди, свободные от эксплуатации, достигнут совершенства путем воспитания. Но ранние социалисты-утописты были мечтателями и надеялись создать новое общество посредством воспитания народных масс и убеждения представителей правящих классов. Идеи социалистов-утопистов были передовыми для своего времени, но в условиях становления буржуазного общества осуществить их не представлялось возможным. Однако, несмотря на незрелость и ограниченность этих идей, заслуга социалистов-утопистов заключается в том, что они впервые провозгласили идеи социализма. Мысли гуманистов и социалистов-утопистов о физическом воспитании далеко опередили практику развития физической культуры эпохи позднего средневековья. Однако практической реализации в системе обучения они не получили.