Глава 1. Теоретические основы патриотического воспитания учащихся в школьном кружке.

1.1. Принципы и средства народной педагогики, применяемые при воспитании чувства патриотизма у детей.

Для патриотического воспитания школьников важнейшим является опыт "народной педагогики", основу которой составляют труды признанных педагогов-классиков: Я.А. Коменского, К.Д. Ушинского, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, Виноградова Г.С.

Впервые термин "народной педагогики" в отечественной практике ввел и разработал ее основы К.Д. Ушинский. Он особо подчеркивал важность воспитания у молодого поколения любви к Родине, гуманности, трудолюбия, ответственности. "Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к Отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями" [10]. Определение "народной педагогики" одним из первых дал Г.С. Виноградов "... У народа были и есть известные представления, взгляды на жизнь, на воспитание и обучение появляющихся новых поколений, известные цели и задачи воспитания и обучения их, известные средства и пути воздействия на юные поколения и т.д., совокупность и взаимозависимость их и дают то, что следует называть народной педагогикой" [9]. Виноградов Георгий Семенович - выдающийся русский этнолог, фольклорист, языковед и педагог. Ученый в своей работе "Народная педагогика" помимо всего прочего важную роль отводит детскому творчеству. Приверженцем идей "народной педагогики" является великий педагог XX века Василий Александрович Сухомлинский. В его трудах говорится о бережном отношении к духовным сокровищам народа, решающими из которых он считает традиции воспитания подрастающих поколений. Он культивировал среди своих учеников трудовые традиции, в целях воспитательного воздействия пропагандировал народное искусство и обрядность, обучал детей народным правилам поведения. Обстановку, в которой общались дети вне школы, он стремился приблизить к обстановке, в которой пребывали дети народа.

Во второй половине XX в. появилось новое направление народной педагогики - "этнопедагогика". Её основатель, Геннадий Никандрович Волков, дал ей определение как "науки об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации" [4]. Этнопедагогика призвана собирать и систематизировать народные знания о воспитании и обучении детей, народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, песнях, пословицах и поговорках, играх и игрушках, в семейном и общинном укладе, быте, традициях. Г.Н. Волков также много внимания уделяет духовной культуре народа, его нравственному укладу. Он пишет " У всех народов было много обычаев и традиций, облагораживающих жизнь трудящихся. Они проявлялись и в отношении к природе, и в поэзии земледельческого труда, и в устном народном творчестве, и в удивительных народных ремеслах, и в красоте одежды, и в православных законах гостеприимства, и в добрых традициях хорошего тона и правилах приличия" [4].

Содержание, методы и средства народной педагогики складываются на основе семейного, традиционного воспитания, передачи из поколения в поколение накопленного веками опыта наставничества старших над младшими. Традиции образуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Следовательно, одним из принципов "народной педагогики" можно назвать преемственность традиций. Это один из основополагающих принципов педагогической системы К.Д. Ушинского. По мнению А.С. Макаренко нельзя разрушать традиции народного воспитания, но необходимо их осмыслить и наполнить новым содержанием. Г.Н. Волков считает, что весь опыт этнических групп основан на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций. Он пишет: "Преемственность в воспитании, являясь одной из главных сторон преемственности поколений, предполагает единообразие в подходе к детям среди самих воспитателей, согласованность между домашним и общественным воспитанием, педагогический оптимизм - опору на достигнутые результаты в воспитании..." [4].

Еще одним основополагающим принципом народного воспитания является его природосообразность. Этот педагогический принцип был глубоко и всесторонне обоснован Я.А. Коменским. Система воспитания В.А. Сухомлинского также построена на принципе природо и жизнесообразности. В русских семьях тесные взаимодействия с природной средой существовали издавна.

К принципам "народной педагогики" можно отнести также коллективность. А.С. Макаренко призывал внимательно изучать коллективный педагогический опыт народа и чутко прислушиваться к голосу талантливых педагогов из народной среды. Г.Н. Волков пишет: "Духовная культура есть аккумулированная и концентрированная энергия, накоплена всем многовековым развитием человеческой цивилизации, усилиями всех поколений наших предков. Традиция в сфере народного искусства определяется как опыт коллективного творчества многих поколений.

Древнейшим принципом "народной педагогики", обоснованным так же Я.А. Коменским, является принцип обучения "от простого к сложному".

Ребенка в крестьянской семье привлекали к труду. Сначала это были элементарные действия, например, подать или подержать необходимые для работы предметы. С возрастом задачи ребенка усложнялись, он уже был полноправным помощником отца или матери.

Принцип культуросообразности воспитания предполагает, что воспитание должно основываться на общечеловеческих ценностях и строиться с учетом особенностей этнической и региональной культур, решать задачи приобщения к различным пластам национальной культуры.

К средствам "народной педагогики", применяемым для воспитания патриотических чувств у детей, можно отнести:

- народный фольклор;

- устное народное творчество (пословицы, поговорки, сказки, загадки);

- народное декоративно-прикладное искусство (в частности, русский народный костюм и его отдельные элементы);

- народные игры и праздники.

1.2. Методы воспитания патриотических чувств у школьников средствами русского народного костюма.

Как уже отмечалось, воспитание гражданских и патриотических чувств у подрастающего поколения - одна из главных задач современного образования. Школьный возраст - самая благодатная пора для привития чувства любви к Родине. Патриотическое воспитание должно осуществляться систематически во время школьных занятий по различным предметам и во внеурочной деятельности. Приобщение школьников к народному искусству очень важно для их патриотического и нравственного воспитания, развития уважения к труду, наследству своих предков. Изучение русского народного костюма учит бережно относиться к народной культуре, хранить ее традиции. Занятия по изготовлению народного костюма направлены на воспитание художественной культуры школьников, развитие их интереса к народному творчеству, его традициям. Все это входит в различные программы патриотического воспитания школьников, а также в программы по охране и сохранению историко-культурного наследия нашей Родины.

Во многих школах существуют или создаются кружки по декоративно-прикладному искусству. Внеурочная школьная деятельность является составной частью учебно-воспитательного процесса в школе. Педагогической основой для изучения русского народного костюма в школьном кружке является нехватка часов по дисциплинам "изобразительное искусство" и "технология" на это довольно трудоемкое дело. Основной целью занятий по изучению русского народного костюма в кружке является привитие детям чувства любви к Родному краю, уважения к традициям народа, развития трудолюбия. Здесь появляется возможность прославить в своей работе свой край, каждый элемент костюма выражает систему общественных ценностей, эстетических идеалов. Знаковость отдельных компонентов народного костюма: форм, материалов, орнаментов, украшений, цветового решения - дает возможность увидеть взаимосвязь природы и человека, среды его обитания. Во внеурочной деятельности по изучению традиционной культуры можно сочетать включение детей в народные игры и забавы с более спокойными занятиями рукоделием, каковыми являются занятия по изучению русского народного костюма. Таким образом развлекательные и активные познавательные виды деятельности будут сочетаться с более спокойными, требующими от воспитанников усидчивости, трудолюбия и терпения. Личность ребенка формируется и проявляется только в деятельности. Важно на занятиях давать не только технологию изготовления рукотворного предмета, а передать ценностные смыслы, которые несет в себе этот предмет. Необходимо рассказать, для чего нужен тот или иной предмет, кто мог его носить, а кто нет.

Методы воспитания - это конкретные пути влияния на сознание, чувства, поведение школьников для решения педагогических задач в совместной деятельности учащихся с воспитателем.

Основными методами воспитания патриотических чувств посредством русского народного костюма могут быть:

- методы информирования (рассказ об истории русского народного костюма, описание особенностей костюма разных регионов);

- наглядные методы (показ иллюстраций, фотографий, слайдов, демонстрация образцов орнаментов, вышивок, декоративных элементов русского народного костюма, посещение краеведческого музея);

- методы практической деятельности (выполнение упражнений, практических заданий, зарисовка костюма или его элементов);

- методы стимулирования творческой деятельности (показы готовых костюмов, возможность применения выполненных воспитанниками костюмов на практике);

- методы контроля за эффективностью воспитания (анализ выполненных воспитанниками творческих работ).

Выводы по главе 1:

Выполнив анализ психолого-педагогической литературы по теме патритоического воспитания посредством русского народного костюма мы пришли к следующим выводам:

1. Поставленная нами проблема недостаточно рассмотрена в теоретических источниках.

2. В образовательной практике общеобразовательной школы недостаточно используется педагогический потенциал русского народного костюма.

3. Для эффективной организации занятий по патриотическому воспитанию посредством русского народного костюма необходимо организовать школьный кружок.