Глава 18:

 

Этимологическая практика

 

Сейчас мы на практике попытаемся применить полученную информацию по образному толкованию слов. На примерах в формате «простого и первого глубокого чтения» вам будут даны этимологические варианты толкования.  Не считайте приведенные версии аксиомой, атварите свои, но, при этом, не забывайте о простых правилах, которых необходимо придерживаться будущим даррунгам:

а) не все слова нужно пытаться толковать образно, т.к. у многих понятий ныне утерян образный концептуальный смысл, искажено написание, внедрены чуждые образы;

 б) образное толкование предусматривает множество вариантов последовательности «сборки» образа, не нужно особо привязываться к конкретным словам, понятиям. Все взаимодействие происходит на образах, и получившийся новый образ - не конкретика, а, довольно часто, общее толкование (форма) разбираемого понятия;

 в) слово читается слева направо, а образное управление идет справа налево (двукорядь);

 г) при толковании образа буквицы нужно учитывать, где она стоит в слове.

 

I.Поступим следующим образом: в начале приведем основополагающий образ (корень - ныне), а затем, так сказать, однокоренные слова.).

 

УДЪ - приближение (у) к множению (д) сотваряем (ъ), т.е. умножение сотваряем.

 

UДЪ (другое прописание) - определенная форма (U) множения (д) сотваряемого (ъ).

 

Трудъ (тр-удъ) - утвержденное (т)  разграничение (р) умножением сотваряемое (удъ). И двукорядью: тварящий (ъ) добро (д) земное (ур) твердо (т). Uдъчка (буквально: «дочка уда», подобная уду) - определенная форма множения сотворяемого (удъ) состояния (ч) одна из многих (ка).

 

Мудърецъ - мысли умножающий (мудъ) через реци сотворяше (ръ).

 

Дh - буквально: множение взаимосвязи (форма воспроизводства; сотворение добра; добрый уровень), где Д: добро, накопление, множение. h: взаимосвязь.

Дh#тель (деятель) - тот, кто делает, трудится с душой.

 

Радh#тель - вкладывающий чистый свет в благоденствие своего рода (ра-деет за свой род).

 

Родh#тель - продолжающий свой род. Позднее: Родhтели порождали дhтей, но родить могла дhва (добро нисходящее в мир  через поднебесную ведомое отцам), после обряда именаречения перед замужеством становящаяся дhвицей (удивится).

 

Дhвка - дева красная (красивая).

 

Дhло - воспроизводство людское оное.

 

Одhсно - справа.

 

Одhяло - окутывающее, одевающее.

 

Одhжа - то, что соприкасается (о) создано и душа вложена (дh) жизненная необходимость (ж) как Боги наставили (а).

 

Одhжда - добротная (добрая) праздничная одежа.

 

Ремки - некачественная одежа.

 

Надhжа - защита.

 

Надhжда - надеятся на хорошее, доброе.

 

ДУ - добро взаимосвязывающее, зовущее (взаимосвязь).

 

Дуб - взаимосвязь с Богами (дуб - дерево Перуна).

 

Дурь - существующий (никчемный) разговор о взаимосвязи.

 

Одурь - он к чему-то прикасался пустому.

 

Дура - взаимосвязь (ду) через речение (р) с изначальным (а); рассеянный (множественный) свет, т.е. то, что существует совершенно в другой измененной форме. Это понятие раньше относилось к мужчинам и женщинам (слова «дурак» не было).

 

Бандура - звучащая не так как все, но божественно.

 

Дурной - заболевший (измененное состояние организма).

 

 ДРУ - взаимосвязь через речение.

 

Другой - тот, кто со своим другом общался.

 

Друже -  дру жизнь есть, т.е. с кем живут душа в душу («не разлей вода»).

 

Друг -   дру через глаголение, т.е. с кем просто говоришь (цепочка приоритетных обобщений: я (аз) - друже - друг - другой - иной).

 

Друзи - с кем защищал землю.

 

Подруга - идете с кем-то общим путем (по - форма «вместе»).

 

 Тъваръ - тварное, созданное, сотворенное Богами и природой.

 

То вар - это огненное (вар, варить - находиться в огне).

 

Товаръ - форма, созданная людьми.

 

Затовариться -  заполнить что-то товарами, созданными людьми.

 

Товарки -  с ними вместе торговали на торжище.

 

Товарищи - товар ищущие (те, кто вместе ходили в ушкуйники за товаром).

 

Сотоварищ - совместно товар ищущий.

 

 Вh - знания, которые взаимосвязаны с верхом и низом.

 

Невhсть - иная весть.

 

Невhста - не вестующая; невесть откуда взятая (не выполняющая больше форму «вh»).

 

Вhжда - око.

 

Вhга - ведающий путь.

 

Авhга - едино знающий путь.

 

Авhста - первая весть (зенд - авеста: земная, измененная, подобная весть).

 

 

 

 

 

II. Данный раздел первоначально не планировался, но после знакомства с работой Г.А. Майданцева «Толковый словарь для изучающих наследие предков» (Краснодар 2005 г.), стало ясно, что такой раздел необходим, т.к. ряд дешифровок автора хочется оспорить. В начале даём авторскую трактовку толкования, а  затем свои варианты с необходимыми пояснениями.

 

 «АЛ-Т-А-Р-Ь, ал - вбирающий в себя, т - творимый, а - ариями, р (а) - сияние. Дословно - вбирающий в себя творимое ариями сияние».

 

То, что основной упор в этом слове нужно делать на «АЛ» - самоочевидно. Пропишем славянский вариант: АЛ-А-ТЫРЬ: полнота (ал), Божественное (а), несущий в себе (тырь). Дословно: «полноту божественного несущий  в себе».

 

Кстати, «тырить» у В.И. Даля означает «нести в себе, вмещать, копить», а вовсе не то, что пытаются «втырить» нам некоторые авторы. И бога-тырь: бога в  себе несущий, т.е. это, фактически, полубог, а не криминальное, проворовавшееся существо. Да и «алатырь», как вы уже поняли, ни в чем неблаговидном не замешан, как и «псалтырь».

 

 АЛ-ТАРЬ: полнота (ал), хранилище (тара), т.е. «утвержденная (т) охрана (арь)». Дословно: хранилище полноты. Ассоциации: мыт-арь (сборщик, хранитель мыта-пошлины);слов-арь, букв-арь (хранящие слова и буквы).

 

« АРЬЯН, кисломолочный напиток славян и ариев…АР - земля, земледелец; Ь (Ъ) - рекущий, дающий сверху божественную энергию; ЯН - мужская энергия. Дословно: земледельцу, дающий божественную мужскую энергию».

 

Хочется спросить у автора: что же такого специфически мужского обнаружил он в древнем «кефире»? И почему этот «кисляк» пьют только земледельцы, а не скотоводы и все их домочадцы, что логичнее? 

 

АР – это, действительно, в одной из своих образных форм - «земля», но не земледелец.

 

АРА (арiа) - возделывающий землю с душой; уважаемый за свой труд (ныне-земледелец).

ЯНЪ - путь Души и Духа каждого человека, а не мужская энергия (ян), как на востоке, т.е. - образ, форма (я) нашего (н) творения (ъ).

Кстати, ИНЪ (инь - на востоке) не являлась у славяно-ариев «женской» энергией, а показывала принадлежность к родовому именованию: име (и)  наше (н) сотворяше (ъ). 

 

СЛАВЯНин: славящий Ян име наше.

 

ТОРин - ТОР име наше.

 

ХРИСТИ-ЯН-инъ (христианин)- следующий по пути Христа или креста (крестьянин). Энергетика же, подобная восточной, у славяно-ариев именуется: ха и тха.

 

 АРЬ-ЯНЪ: защитник (арь) духовного пути человека (янъ), т.е. дающий здоровье и отвращающий, как я думаю, от более крепких напитков (шутка).

 

 «Дуния - огненный жертвенник, на котором сжигаются безкровные требы Богам. Этимология слова не ясна».

 

Наше: дунь# - взаимосвязь (ду) нами (н) сотваренная (ь) с Богами (#), т.е. жертвенник.

 

 « Слово игра  несет не значение движения, а энергетическое значение и имеет следующую этимологию, построенную на образах буквицы: и - г(а) - ра, где и - истина, га -путь, ра - сияние (энергии). Дословно - истина сияющего пути». 

 

Наше: игъра (иг-ъ-ра): порядок (иг) творения (ъ) сияния (ра), т.е. светлой энергетики.

 

 «Ритуал, обряд, проведенный по законам Рита».

 

Наше: ритуалъ - порядок (рит) вхождения (у) в альный мир (ал) сотваряем (ъ).

 

« Ругать (ругань) - громко, раздраженно укорять, упрекать кого-либо…

 При принятии христианства слово обрело отрицательный смысл. Этимология: Ру - активное начало, га - путь, т - торить. Дословно, активно торить путь (к Богам через ритуальное возлияние)».

 

Наше: Ругань: речь (руга) не наша (нь).

 

«Сколоты, самоназвание приднепровских праславян - пахарей, названные по имени своего царя Колоксая (от «коло» - круг-солнце). Записанная Геродотом легенда, позволяет перевести слово «сколоты», как потомки солнца».

 

Наше: сколотъ - съколотъ (соколото - фонет.): соколъ то, что соответствует родовому тотему «сколотов».

 

  «Ум - процесс не только понимания информации человеком, но и возможность воплощения на основе полученной информации. Дословно: землю (у) образующая мысль (м)».

 

Наше: Uмъ - определенная форма (U) мысль (м) тварящая (ъ).

 

 «Хвала - одобрение, прославление, превознесение чьих-то заслуг. Этимология: х(а)-вал-а- положительная энергия (ха), отдаваемая богу Велесу (вал) через правьславление».

 

Наше:  Хвала (ха-в-ал-а) - положительная энергия (ха), направляемая (в) в альный мир (ал) человеком (а).

 

 «Шалаш - род временного жилья. Дословно: защищающий жизнь на освоенной земле».

 

 Наше: ша-л-аш-ъ - защиту (ша, аш) людскую (л) сотваряющий (ъ). Смыслообраз отображен даже в написании самого слова (защита людей с обеих сторон). Или еще вариант: место (ша) для людины (л).

 

 

 

 

III. Как «знающий путь рун» – даррунг т-вар-ит новый образ? Иные говорят, что это простой подбор, подгонка под заранее известный образ. Это может показаться таковым, но лишь на первый взгляд. Образ того явления, которое он должен отобразить, наложить его на слово-носитель (речь идет о «шифровке» знаний), ему известен, А как же иначе? Но образа буквиц, рун, которые он скЛАДывает, вкЛАДывает в образ слова, должны создавать гармоничные ряды, а не дисгармонию. Фальши быть не должно, т.к. суть образа слова целиком зависит от образов буквиц, какими оно прописано. И суть его дара в том, что он чувствует этот лад и не станет вставлять заведомо чуждый образ, чтобы не исказить суть всего слова. Он подберет нужный ему.

 

Например, говоря упрощенно, слово «создатель – тварец» он напишет через образ «вар» -соединение изначальной силы, а не через «вор» - форма разрушения, разделения собранного воедино.

 

Ныне сей процесс, лишенный образного наполнения, понимается как грамотное написание слов. Но, как мы видим на только что приведенном примере, что «грамотность» сия меняется во времени и приводит к искаженному восприятию изначального образа.

 

 

 

 

РА и АР. СВЕТ и ЗЕМЛЯ.

 

Можно встретить утверждения, что эти слова несут схожий образный смысл, они «перевертыши» при чтении справа налево (т.е. двукорядью). Это не совсем так. Образа этих слов подобны, но не тождественны. И то лишь на бытийном уровне понимания. На глубинном – это отличие в толковании ощущается явственней. И эту разность, разницу, различие,разделение, разграничение придает им буквица РhЦИ (Р).

 

РА (РhЦИ+АЗЪ), т.е. буквально «речёт Бог (азъ)». А что получается в результате этого речения? РА: сила – энергия (р), идущая от какого-то источника (а). Это поток энергии-силы (свет, сияние, излучение, т.е. что-то, состоящее из лучей). А эти лучи-лучики (ныне: фотоны, кванты) – формы энергии-силы, т.е. «Р» в образном понимании. Таков один из глубинных образов данной буквицы - сила (энергия). Двукорядью: исток силы, изначальная энергия, божья сила и т.д.

 

АР (изначальное речение). Порядок буквиц поменялся, сменился образ слова:божественное (изначальное) разделение, разграничение.

 

Пример: некое пространство (Вселенная или земное поле) было изначально разделено рубежами, разграничено по однородности, форме, структуре и т.д. Что получилось? «АР»-изначальная форма, созданная через разграничение («ограниченное изначалье»). Это общий образ, понятие. А в частности, все, что угодно – планеты (земли), дачный участок и т.д. Нынешний образ: земля или часть земли, разделенной рубежами, границами (ар) из того же ряда. Двукорядь: разграничение изначального. Таков ещё один образ буквицы Р–разделять, разграничивать.

 

АР ++ РА: процесс создания форм, имеющих границы (ар), с помощью концентрированной (потока) энергии (ра). На бытийном уровне это есть «земля, в которую вложили свет, душу, т.е. облагородили её».

 

АРА: возделывающий землю с душой, за это его все уважают. А если «ар» создали люди?Л+ар+Ь: «людской арь», т.е. созданная форма для хранения чего-либо. Но раз существует понятие «хранение», то по аналогии появляются и «хранилище», «схрон», «охрана», т.е. защита чего-либо хранимого: СЛОВ-АРЬ, БУКВ-АРЬ, СУХ-АРЬ, АРЬ - е-ГАРД… Хранилище определённой (утверждённой) формы?

 

Т+АРЬ (тара). АЛ+ТАРЬ: божественной полноты хранилище. Се (это) ТАРЬ – старь (аббрев.). Тогда образ слова «старик» что значит? Сие утвержденный хранитель истины.

 

«В АР!» - в землю (врага)! ВАР – ведающий землей (управляющий, землевладелец).

 

ВАР – черная смола. Образ:  (как) собранная во едино (в) земля (ар).

 

ВАР – земное тепло (жар). Образ двукорядью: излучение (ра), собранное во едино (в).

 

СВАР – небесная (сва) сила (р); се (это) вар.

 

СВАР+ГА. Добавился образ движения, передачи (га). И что получится? Небесный Путь – Вселенная.

 

СВАРГА+НИТЬ: создать, сделать. «Направленный (как по ниточке) процесс тварения», где «ить», «ать»- специальные словесные образы, придающие начальный импульс движения, начинания основным образам в слове.

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

 

Этими примерами заканчивается данное пособие. Было рассмотрено всего лишь несколько форм, способов образотворения, которых, несомненно, больше. Но даже и этой малости хватило, чтобы понять: мы прикоснулись к вполне определенной философской концепции, которую наши предки исповедовали тысячелетиями: добро (во всем его многообразии) есть жизнь (во всем ее многообразии) - Бытие Божественное.

 

Хочется еще раз напомнить: вас ни чему не учили, вам помогали вспомнить то, что вы помните от рождения, что заложено в вашей родовой памяти. Помните то, что внутри вас и то, что снаружи. Вам дается ключ, чтобы  открыть, пробудить вашу память: когда две информации встречаются - ключ входит в замок, повертывается, и открывается нужное вам.

 

Вспоминая заложенное в вас знание, вы познаете свой У-РОК, свою судьбу. И каждому из вас раскрывается ровно столько, на сколько вы подготовлены внутри к восприятию узнаваемого. Когда же вы сами себе препятствуете в том, что хотели бы знать то, что получили по родовой памяти, вам никто не поможет. Главное, что бы вы сами захотели это принять, из себя извлечь.

 

 

 

Вот и Предел очередной.

Вот Путь, проторенный Богами.

И брызжет Светом клин стальной,

И твердь земная под ногами.

Рывок - прорыв, и ярый клик орлами - белыми крылами.

Мы - Свет, Огонь, звериный рык,

Мы - Жизнь и Яростное Пламя.

Мы -  русы косы на ветру,

Мы - степь с горящими кострами,

Мы - ость орлиному перу,

Мы - вал, бурлящий берегами.

Мы - высь,

Мы - лук и тетива,

Стрела калена,

Меч лихой.

Мы - Жизнь и речек рукава,

Таежный дух -

Вот  Мы с Тобой!

 

Слава Богам и Предкам нашим!

 

 

 

Словарь

То, что ныне считается «русским» языком, имеет мало общего с тем языком, на котором общались наши предки. Вы это уже  поняли, окунувшись с головой в причудливый мир славянского образотворения, запечатленного в слове  и сбереженного для нас «хранителем слов» - словарем.

 

 

А.

 

Аби~,  абь~  (абы) - тот час, сейчас. «Абы да кабы»- сейчас или как получится (кабы: как будет; через некоторое время).

Агн# (агня) - ягненок.

Али, аль - но, однако, или.

Алъкани~ (алкание) - голодание.

Алъкати - голодать, соблюдать пост.

Алъч@ (алчу) - голодаю, желаю.

Аште (аште) - если, ли.

АшUть (ашоуть) - напрасно (а шут с ним!).

 

Б.

 

Баса - красота, украшение.

Без-д-разUма - без доброго разума (в последствии «д» выпала, но мы и ныне говорим: « без злого умысла», раньше говорили: «без доброго умысла», т.е. со злым намерением).

Белоярово пшено - светлая, отборная пшеница.

Бесhда - разговор, говор, речь (обмен  жизненными словами между потомками Богов).

Бештиница (безстыдница) - безчинный, безпорядочный, разпутный человек.

Бисьръ - жемчуг, бисер.

Благо(а) - добро, имущество, что-то хорошее.

Блюсти - наблюдать, присматривать, приглядывать.

Бл@дити - блуждать, развратничать.

Бл@дьно - разпутно, непристойно.

Бл@дь(ъ) - разпутство, разврат, нарушение родовых устоев.

Бо - ибо, потому что.

Бости - бодать, колоть.

Бранити - защищать (ныне: ругать).

Брашьно - пища необходимая.

Брьние, брение - грязь.

Брhма (бремя) - груз, ноша.

БUи (буи) - глупый, безумный, буйный.

Буса - большая долбленая лодка, корабль.

Боукарь - книжник.

Боуки, бUки - буква, написание, письмо.

Быль, былина, былица - правда; то, что было на самом деле.

Бhда(ы) - необходимость, нужда.

 

В.

 

Варити - обогнать.

Варiати - обгонять, опережать.

Вар - изменение времени; жар - горение, сжатие. Но в ар - в землю; в (ж)ар - в огонь).

Вельи, велии - большой.

Вечерiа - пир, вечерняя трапеза (ныне: ужин).

Видhти - видеть (познавать глубинный смысл).

Вина(ы) - причина.

Витати - жить, обитать (ныне: явная жизнь).

Власъ - волос.

Влъна - волна.

Влъхвъ - волхв.

Влhшти - влечь, тащить.

Водоносъ - сосуд для ношения воды (водочерпий - человек, набирающий воду).

Вонiа(>) - запах, благовоние, аромат.

Вратарь - привратник.

Вратити с# -  возвратиться.

Врьхъ - верх.

Врьхоу, врьхU - наверху.

Врhшти - бросать.

В особицу - отдельно.

Втапоры - тогда, в то время.

Въжешти - зажечь.

Въпль - крик.

Въпрашати - спрашивать.

Въпросите - спросить.

Въсп#ть - обратно, назад, вспять.

Въстати - встать, выпрямиться.

Въч#ти, въчьн@ - начать.

Вьсь - селение, деревня.

Весь - большая территория, область.

Вhдhти - ведать, знать.

Вhкъ - век; большой период времени, необязательно равный ста.

Веко - веко, очи.

В#ште - больше.

В#штии - больший.

 

Г.

 

Глаголати - говорить.

Глаголъ - слово.

Гладъ - голод.

Глуздырь - птенец, не умеющий летать.

Гнести - угнетать, давить.

Гобьзити - уродиться.

Год - час, определенное время.

Година - 2/3 часа.

Горазд - умелый, ловкий.

Горьши - хуже. 

Горh - вверху (горний), но - дольний (нижний).

Горе - страдание. 

Гридь - младшая княжеская дружина.

Господь - хозяин, господин.

Гыбати - гибнуть.

 

Д.

 

Да - пусть, так, с целью, чтобы; форма единства.

Дати - дать.

Да"ти - давать.

Деснъ -  правый.

Дивити с# - удивляться.

Дiй - мудрый, ведающий.

Длъгъ - долг.

Добль - доблестный, сильный, храбрый.

Доколи - до каких пор.

Долонь, длань - ладонь.

Доньлhже - до тех пор, пока.

Досадити - наносить обиду.

Дроугъ, дрUгъ - друг.

Дръжати - держать, владеть.

Дръзати - дерзать, не падать духом.

Дурhво, дрhвесе - дерево.

Дьньсь - сегодня.

Дhльма - из-за, по причине.

 

Е.

 

Етеръ - некий, некто.

Ендовыи - нарядный.

Еsьме - мы есть.

Еsте - вы есть.

Еsь - ты есть.

 

Ж.

 

 Жена(ы) - женщина.

Жешти - жечь.

Жiвiць (Живич) - божество.

Животъ - жизнь.

Жити - жить.

Жрьти - приносить жертву, жертвовать.

Ж#ти, жьн@ - жать.

 

З.

 

 Зади - сзади.

За беду стало - показалось обидно, оскорбительно.

Задhти, задежд@ - заставить, принудить; возложить.

Заити - зайти.

Заклати - заколоть.

Зане - потому что, так как.

Зв@къ - звук.

Зыкати, зычати - кричать.

 

И.

 

 Иде, идеже - где, когда.

Иже, ижь - который.

Извара - гуща от варки пива, кваса, меда.

Избити - избить, убить.

Избывати - иметь в изобилии.

Избыти - спастись, освободиться.

Изда"ти - отдавать, истратить.

Изhсти - извести, съесть.

Из#ти - вынос.

Инако - иначе.

Искрьнин - близкий, ближний.

Исполать - хвала, слава.

Иsьвра (Ишвара - эпитет Сварога)) - Всевышний, Бог.

Иsтварегъ - Творец. Иштистити - очистить, вычистить.

 

 

К.

 

 Кабала - подневольный труд, рабство; что положено по (хазарскому) закону.

Казахи, каж@ - показывать.

Како - как.

Камо - куда.

Камы, камыкъ - камень.

Клати - колоть.

Кокотъ, коуръ - петух.

Коли - когда, если.

Кольми - во столько раз более.

Кольми паче - тем более.

Коньць - конец.

Корабьчии - моряк, корабельщик.

Красьнаа - плоды, урожай.

Красти - красть, воровать.

Кратъ - раз.

Крьстианинъ - христианин.

Коупьно - вместо.

Къде - где.

Къзнь - хитрость, вымысел.

К@доу - куда.

Курева - мгла, пыль столбом.

 

Л.

 

Лъжа - ложь.

Любо - или.

Любы (ъве) -  любовь.

Лютъ (ыи) - суровый, страшный.

 

М.

 

 Межда - межа.

Мимогр#сти - проходить.

Мимоити - отойти, пройти, удалиться.

Млъвити - шуметь.

Млъчати - молчать.

Морhжа - сеть.

Мыто - пошлина, плата, подать.

Мьнии - меньший, младший.

М#къкъ - мягкий.

М#сти - смущать.

М@жь (а) - мужчина, муж.

 

Н.

 

 Навыкн@ти - научиться.

Нагалище - ножны.

Наив#ште - больше всего.

Наипаче - больше всего, тем более.

Напити - напиться.

На пяту - настежь.

Нарицати - называть.

Не оу - еще не.

Неумильные - невежливые, неприятные.

Нечистота - невоздержанность, неумеренность.

Ни - нет.

Никаможе - никуда.

Никъдеже - нигде.

Николиже - никогда.

Ношть - ночь.

Нъ - но, а.

Ны - мы.

Нhколи - когда-нибудь, когда-либо.

Нhкъде - где-то, где-нибудь.

Н@дити - принуждать.

Н@жда - нужда.

 

О.

 

 Обаче - однако, впрочем.

Обиновати с# - колебаться, недоумевать.

Обити - обходить кругом.

Обручница - невеста.

Обьшть - общий.

Овамо - здесь, тут.

Овогда - иногда, однажды.

Овъ, ова, ово - этот, эта, это.

Огобьзити с# - уродиться, плодоносить.

Одръ - ложе, постель.

Онамо - там. Он@доу -  туда. 

Опакы - назад, наоборот.

Опона - завеса, покрывало.

Опричь - кроме.

Ос#зати - прикоснуться, ощупать.

Отити - отойти.

Отокъ (а) - остров.

Отък@доу - откуда.

Отът@доу - оттуда.

 

П.

 

Падёра - пурга, непогода.

Пакты - опять.

Паробокъ - слуга.

Пешти - печь.

Пискати - играть на свирели, на флейте.

Пишта - пища, еда.

Поврhшти - бросить.

Поздh - позже.

Позоръ - зрелище.

Полъ -  половина.

Полонъ - плен, пленники.

Поне - потому что, хотя.

Понюгальце - кнут.

Понеже - так как;  с тех пор как.

Поривати - подталкивать, гнать.

Поршни - кожаная обувь без голенищ.

Почестный (пир) - устроенный в чью-либо честь.

Почто - почему.

Послыhдь - после.

По>ти, поим@- взять.

Право - правильно.

Прьси - грудь, перси.

Прьстъ - перст, палец. 

Пьсати - писать.

Пhти - петь.

П@ть - путь, дорога.

 

Р.

 

Работати, работа\ - служить в качестве раба.

Разрывчатый (лук) - тугой, упругий.

Развh - кроме.

Рало - плуг, лемех, соха.

Рамо - плечо.

Раменье - лес у поля.

Рожди~ - ветви.

Розга - ветка.

Рhснота - истина.

Рушати - делить, разрезать на части.

 

С.

 

Се - вот.

Село - поле, нива.

Сельнъ - полевой, сельский.

Сице - так.

Слъньце - солнце.

Старина - былина.

Старhи - старший.

Столъ - пир.

Стоуденьць - колодец.

Стоудъ - стыд.

Стьгна - улица, переулок.

Соулhе - лучше.

Соуровыи - сырой, свежий.

Соушило - хворост.

Съзьдати, съзижд@ - построить.

Съмрьтъ - смерть.

Съмhшати с# - смешаться, жениться.

Съньмъ - собрание, сбор.

Сът#жати с#- приобрести, добыть.

Сът#sтаи с# - спорить.

Сьде - здесь.

Сhмо - сюда. 

С@дии - судья.

С@чьць - сучок.

Сънhдь - пища, еда.

Сыть - мед, разведенный водой; пища.

 

Т.

 

Та - и (союз).

Тако - так.

Тамо - там, туда.

Тварь - создание.

Тольма - столько.

Троудьнъ - утомленный трудом, больной.

Тон#  - невод.

Тоу - здесь, там.

Тоуждь (ии) - чужой.

Тоукъ (а) - жир, тучность.

Т#жа - спор, ссора; приговор, решение.

Т#жькъ - тяжелый.

 

ОУ.

 

Оубо - же, итак, ведь.

Оува - эх! 

Оугодити - угодить.

Оукроухъ - кусок, крошка.

Оушидь (и) - беглец, изгнанник.

 

Х.

 

Хлъмъ (а) - холм.

Хоботъ - хвост.

Храмъ, храмина - капище; дом, помещение.

Хытрость (и) - искусство, умение.

 

Ц.

 

 Цhлити - лечить, врачевать.

Цhловани~ - приветствие.

Цhлъ - здоровый, целый.

Цhсарь - царь, государь.

 

Ч.

 

Ча"ти, ча\ - ожидать, надеяться.

Червчетая (ткань) - пурпурная.

Чии - чей.

Чисм# (ене) - число.

Чисти, чьт@ - считать.

Чловhкъ - человек.

Чрьнъ - черный.

Чюдити с# - удивляться.

Чюти - чувствовать.

Ч#дь (и) - люди, дети.

Ч#до - дитя, ребенок.

 

Ш, ШТ (m).

 

Шалыга - ременная плеть.

Шаръчии - живописец.

Шеломъ - шлем.

Штоуждъ - чужой.

Шюи - левый.

Шюица (#) - левая рука.

 

Ю, ", ~.

 

Юнъ (ыи) - молодой.

Юньць (а) - бычок.

"вh - явно.

"дь (и) - еда.

"ко, ако - потому что, что, когда, так что, как.

"коже - как.

"къ - какой.

"мо колиждо - куда бы ни.

~гда - когда.

~диначе - одинаково; в одно и тоже время; еще раз.

~лико (елико) - сколько.

~ште - еще.

 

#, >, @.

 

#ровчатые (гусли) - из дерева явора.

>дро - быстро, скоро.

>за - болезнь, немощь.

>ти - взять.

>тры (ъве) - невестка.

@гль - уголь.

@гълъ - угол.

@за (ы) - цепь, узы.

@строба (ы) - утроба, внутренности.

@тру - внутри.

 

 

 

Приложение 1:

 

Хозяйственные меры объёма на Руси

           

Меры объёма делились на солярные (деление на 4) и круговые (на 16).

 

1. Малая чарочка (1/4 чарочки-27.5 мл) не имела подставки, т.к. не ставилась на стол, а подавалась из рук в руки.           

2. Чарочка (1/4 чарки - 110 мл).   

3. Чарка (1,4 ковша - 440 мл).  

4. Средняя чарочка (1/2 - 55 мл).

5. Чара (1/2 ковша - 880 мл).

6. Большая чара (1.5 ведра - 12 л).

7. Ковш (1/4 братины - 1760 мл).

8. Братина (1,4 уты - 7040 мл), пускалась по кругу.

9. Ута (1/4 кади - 28160 мл).

10. Кадь (1/4 бадьи - 112640 мл), в ней хранили питьевую воду.

11. Бадья (4 кади - 450560 мл). Изготовлялась из дуба для хранения запаса воды.

12. Ушат (1/2  уты - 14080 мл).

13. Кадушка (1/2 кади - 56320 мл), для хранения засоленных продуктов.

14. Вёдро/ведро (12л). Изначально термин «вёдра» означал хорошую погоду, но позже так стали называть емкость для сбора дождевой воды.

15. Ступка (1/2 мал. чарочки - 13.75 мл).

16. Ступа (1/2 чарки - 220 мл). Ныне это соответствует стакану. «Толочь воду в ступе» - получать однородный молекулярный состав.

17. Лъжица (1/2 ступки -6.875 мл).

18. Ложка (1.2/3 лъжицы - 11.451 мл).

19. Большая ложка (1.3/4 лъжицы - 14.5 мл).

20. Половник (1/2 овника - 30.937 мл).

21. Овник (9 лъжиц - 61.875 мл).

22. Капля (1/16 лъжицы - 0.43 мл).

23. Миска (16 лъжиц - 110 мл).

24. Чашка (4.1/2 миски - 495 мл).

25. Чашечка (1/2 чашки - 247.5 мл).

26. Чаша (9 мисок - 990 мл).

27. Черпак (8 мисок - 880 мл).

28. Затоп (7208.960 мл)- емкость в земле для хранения пойманной рыбы.

29. Большой затоп (16 затопов - 115343.35 мл).

30. Малый пруд (16 бол. затопов).

31. Средний пруд (16 мал. прудов).

32. Пруд (16 сред. прудов).

 

 

Была и другая домашняя утварь (крынки, чугунки, сковороды, противни, жаровни, котлы и т.д.), связанная с выше перечисленными мерами объёма соответствующими числовыми соотношениями. Например: крынка соответствовала ковшу+чаре по объёму.

 

 

 

Приложение 2: 

 

 

РУССКИЕ СКАЗКИ  и Славяно-Арийские Сказы

Сказка Ложь, да в ней - Намек, Кто познает - тем Урок.

"Ложью" у славян называлась неполная, поверхностная Правда. Например, можно сказать: "Вот целая лужа бензина", а можно сказать, что это лужа грязной воды, затянутая сверху пленкой бензина. Во втором утверждении - Правда, в первом же сказана не совсем, Правда, т.е. Ложь.

"Ложь" и "ложе", "ложа" - имеют однокоренное происхождение. Т.е. то, что лежит на поверхности, или на поверхности чего можно лежать, или - поверхностное суждение о предмете.

И все же, почему к Сказам применено слово "ложь", в смысле, поверхностная, правда, неполная, правда? Дело в том, что Сказка - это действительно Ложь, но только для Мира Явного, проявленного, в котором сейчас пребывает наше сознание. Для других Миров: Нави, Слави, Прави, те же сказочные персонажи, их взаимодействие, являются истинной Правдой.

 

Т.о., можно сказать, что Сказка - это все-таки Быль, но для определенного Мира, для определенной Реальности. Если Сказка навевает в вашем воображении какие-то Образы, значит, откуда-то эти Образы пришли, прежде чем их вам выдало ваше воображение. Никакой оторванной от реальности фантастики не существует. Всякая фантастика также реальна, как наша явная жизнь. Наше подсознание, реагируя на сигналы второй сигнальной системы (на слово), "вытаскивают" Образы из коллективного поля - одной из миллиардов реальностей, среди которых мы живем.

В воображении не существует лишь одного, вокруг чего закручено так много сказочных сюжетов:

"Пойди Туда, неведомо Куда,  Принеси То, неведомо Что".

Ваша фантазия может представить себе что-либо подобное? - До поры, нет. Хотя, у наших Многомудрых Предков и на этот вопрос был вполне адекватный ответ.

"Урок" у славян означает нечто, стоящее у Рока, т.е. некоторую фатальность Бытия, Судьбу, Миссию, которая есть у любого человека, воплощенного на Земле. Урок - то, что необходимо усвоить, прежде чем твой эволюционный Путь продолжится дальше и выше.

Т.о., Сказка - Ложь, но в ней всегда присутствует Намек на тот Урок, который каждому из людей предстоит познать в течение своей Жизни.   

 

 

 

 

 

КОЛОБОК  Попросил Рас Деву:  - Испеки мне Колобок.  Дева по Сварожьим амбарам помела, по Чертожьим сусекам поскребла и испекла Колобок.  Покатился Колобок по Дорожке. Катится-катится, а навстречу ему - Лебедь:  - Колобок-Колобок, я тебя съем!  И отщипнул клювом кусочек от Колобка.  Катится Колобок дальше. Навстречу ему - Ворон:  - Колобок-Колобок, я тебя съем!  Клюнул Колобка за бочок и еще кусочек отъел.  Покатился Колобок дальше по Дорожке. Тут навстречу ему Медведь:  - Колобок-Колобок, я тебя съем!  Схватил Колобка поперек живота, да помял ему бока, насилу Колобок от Медведя ноги унес.  Катиться Колобок, катиться по Сварожьему Пути, а тут навстречу ему - Волк:  - Колобок-Колобок, я тебя съем!  Ухватил Колобка зубами, так еле укатился от Волка Колобок. Но Путь его еще не закончился.  Катится он дальше: уж совсем маленький кусочек от Колобка остался. А тут навстречу Колобку Лиса выходит:  - Колобок-Колобок, я тебя съем!  - Не ешь меня, Лисонька, - только и успел проговорить Колобок, а Лиса его - "ам", и съела целиком.

Сказка, знакомая всем с детства, обретает совсем иной смысл и куда более глубокую суть, когда мы открываем для себя Мудрость Предков.

Колобок у славян никогда не был ни пирожком, ни булочкой, ни "почти ватрушкой", как поют в современных сказках и мультиках самые разномастные хлебобулочные изделия, которых нам выдают за Колобка. Мысль народная куда более образна и сакральна, нежели ее пытаются представить. Колобок - это метафора, как почти все Образы героев русских сказок. Недаром русский народ повсюду славился своим образным мышлением.

Сказка о Колобке - это астрономическое наблюдение Предков за движением Месяца по небосклону: от полнолуния (в Чертоге Раса), до новолуния (Чертог Лисы). "Замес" Колобка - полнолуние, в данной сказке, происходит в Чертоге Девы и Раса (примерно соответствует современным созвездиям Девы и Льва). Далее, начиная с Чертога Вепря, Месяц идет на убыль, т.е. каждый из встречающихся Чертогов (Лебедь, Ворон, Медведь, Волк) - "съедают" часть Месяца. К Чертогу Лисы от Колобка уже ничего не остается - Мидгард-Земля (по современному - планета Земля) полностью закрывает Месяц от Солнца.

Подтверждение именно такой интерпретации Колобка мы находим в русских народных загадках (из собрания В.Даля):  Голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается. - Это про Небеса и Ярило-Солнце. Интересно, как бы современные сказочные новоделы изобразили бы красного Колобка? Подмешали румян в тесто?

Для детишек еще пара-другая загадок:

Белоголовая корова в подворотню смотрит. (Месяц)

Молодой был - молодцом глядел, под старость устал - меркнуть стал, новый родился - опять развеселился. (Месяц)

Вертится вертушечка, золотая коклюшечка, никто ее не достанет: ни царь, ни царица, ни красная девица. (Солнце)

Кто на свете всех богаче? (Земля)

Следует учитывать, что славянские созвездия не соответствуют в точности современным созвездиям. В Славянском Круголете - 16 Чертогов (созвездий), и имели они иные конфигурации, чем современные 12 Знаков Зодиака.

Чертог Раса (семейство Кошачьих) примерно можно соотнести с зодиакальным знаком Льва.   

РЕПКА

Текст сказки наверняка все помнят c детства. Разберем эзотерику сказки и те грубые искажения образности и логики, которые были нам навязаны.

Читая эту, как и большинство других якобы "народных" (т.е. языческих: "язык" - "народ") сказок, обращаем внимание на навязчивое отсутствие родителей. Т.е., перед детьми предстают сплошь неполные семьи, чем с детства внушается мысль, что неполная семья - это нормально, "все так живут". Растят детей одни только дедушки и бабушки. Даже в полной семье стало традицией "сдавать" ребенка на воспитание старичкам. Возможно, эта традиция утвердилась во времена крепостного права, как необходимость.

Многие скажут мне, что и сейчас времена не лучше, т.к. демократия - тот же рабовладельческий строй. "Демос", по-гречески, - не просто "народ", а народ зажиточный, "верхушка" общества, "кратос" - "власть". Вот и выходит, что демократия - власть правящей верхушки, т.е. то же рабовладельчество, только имеющее в современной политической системе стертое проявление. Кроме того, религия также является властью верхушки для народа и также активно участвует в воспитании паствы (сиречь: стада) для своей и государственной верхушки.

Что мы воспитываем в детях, рассказывая им сказки под чужую дудку? Продолжаем "готовить" новых и новых крепостных для демосов? Или рабов Божьих?

С эзотерической точки зрения, какая картина предстает в современной "Репке"? - Линия поколений прервана, нарушен совместный благой труд, идет тотальное разрушение гармонии Рода, Семьи, благополучия и радости семейных взаимоотношений. Какие люди вырастают в неблагополучных семьях?.. И этому учат нас новоявленные сказки.

Конкретно, по "РЕПКЕ".  Двое, самых главных для ребенка героев, отец и мать, отсутствуют. Рассмотрим, какие Образы составляют суть сказки, и что же конкретно было убрано из сказки на символическом плане.

 

Итак, действующие лица:  1) Репка - символизирует Корни Рода. Она посажена Предком, самым Древним и Мудрым. Без него и Репки бы не было, и совместного, радостного труда на Благо Рода;  2) Дед - символизирует Древнюю Мудрость; 3) Бабка - Традиция, Дом; 4) Отец - защита и опора Семьи - убран из сказки вместе с образным значением ; 5) Мать - Любовь и Забота - убрана из сказки;  6) Внучка (дочка) - Потомство, продолжение Рода;  7) Жучка - охрана достатка в Роду;  8) Кошка - благостная обстановка Дома;  9) Мышка - символизирует благосостояние Дома. Мыши заводятся только там, где есть избыток, где каждую крошку не считают.

Эти образные значения связаны между собой, как матрешка - одно без другого не имеет уже смысла и полноты. Вот и думай потом, ведомо или неведомо были изменены русские сказки, и на кого они "работают" теперь.

 

 

КУРОЧКА РЯБА

 Кажется - ну, какая глупость: били-били яйцо, а тут мышка, хлоп - и сказке конец. Зачем все это? Действительно, только детям несмышленым рассказывать…

Сказка же эта об Образе Вселенской Мудрости, заключенной в Золотом Яйце. Не каждому и не во всякое время дано познать эту Мудрость. Не всякому она "по зубам". Иногда приходится согласиться на простую мудрость, заключенную в Простом Яйце.

Когда вы рассказываете ту или иную сказку своему ребенку, зная ее скрытый смысл, Древняя МУДРОСТЬ, заключенная в этой сказке, впитывается "с молоком матери", на тонком плане, на подсознательном уровне. Такой ребенок будет понимать многие вещи и соотношения без лишних объяснений и логических подтверждений, образно, правым полушарием, как говорят современные психологи.

 

О ЗМЕЕ ГОРЫНЫЧЕ

 

Много сказок имеют такой сюжет в своем повествовании. Разберем, что подразумевали наши Предки под Змеем Горынычем:  "Налетела туча черная, скрыла Ярило Красное, поднялся ветер великий. Налетел той тучей черною Трехглавый Змей Горыныч. Избы разломал, стога разметал, людей и скот в полон унес."

Образное описание Смерча. Смерч, он круглый, как Змей, да размером с Гору - Горыныч поэтому. Т.е., вот она - громовая туча с тремя хоботами смерча.

Меч, конечно же, не сечет головы Змея Горыныча. И лишь кованая рукавица, или шапка, или щит могут снести голову Змею, т.е. перекрыть потоки энергии смерча. Только такие широкие и плоские предметы, как щит, способны нарушить систему восходящих и нисходящих потоков смерча, чем прекращают его действие.

И только позже появились бездумные сюжеты, где Иваны-царевичи одним мечом лихо срубают головы Горынычам, очередной раз "упростив" смысл сказанного.   

 

О КАЩЕЕ и БАБЕ-ЯГЕ

В книге, написанной по лекциям П.П.Глобы, находим интересную информацию о классических героях русских сказок:

"Имя "Кощей" произошло от названия священных книг древних славян "кощун". Это были деревянные перевязанные таблички с написанными на них уникальными знаниями. Хранителя этого безсмертного наследства и называли "кощеем". Его книги передавались из поколения в поколение, но вряд ли он был действительно безсмертным, как в сказке. (…) А в страшного злодея, колдуна, бессердечного, жестокого, но могущественного, … Кощей превратился сравнительно недавно - во время введения православия, когда всех положительных персонажей славянского пантеона превратили в отрицательных. Тогда же возникло и слово "кощунство", то есть следование древним, нехристианским обычаям. (…)

И Баба-Яга у нас популярная личность... Но до конца очернить ее в сказках так и не смогли. Не куда-нибудь, а именно к ней приходили в трудную минуту все Иваны-царевичи и Иваны-дураки. А она их кормила-поила, баньку им топила и спать на печь ложила, чтобы поутру указать нужный путь, помогала распутать самые сложные их проблемы, давала волшебный клубок, что сам приводит к нужной цели.

Роль "русской Ариадны" делает нашу бабульку удивительно похожей на одно авестийское божество,… Чисту. Эта женщина-очистительница, своими волосами подметающая дорогу, сгоняющая с нее хравстру и всякую нечисть, очищающая дорогу судьбы от камней и мусора, изображалась с метлой в одной руке и клубком в другой. … Ясно, что при такой должности быть оборванной и грязной она никак не может. Тем более, своя банька есть". (Человек - Древо Жизни. Авестийская традиция. Мн.: Арктида, 1996г.)

Это знание отчасти подтверждает славянское представление о Кащее и Бабе-Яге. Но обратим внимание читателя на существенную разницу в написании имен "Кощей" и "Кащей". Это два принципиально разных героя. Тот негативный персонаж, что используется в сказках, с которым борются все действующие лица, во главе с Бабой-Ягой, и Смерть которого " в яйце", это - КАЩЕЙ.

Баба Йога (Йогиня-Матушка) - Вечнопрекрасная, Любящая, Добросердечная Богиня-Покровительница детей-сирот и детей вообще. Она странствовала по Мидгард-Земле то на Огненной Небесной Колеснице, то верхом на коне по землям, на коих жили Роды Великой Расы и потомки Рода Небесного, собирая безпризорных детей-сирот по градам и весям.

В каждой Славяно-Арийской Веси, даже в каждом многолюдном граде или поселении, Богиню-Покровительницу узнавали по излучающейся доброте, нежности, кротости, любви и ее нарядным сапожкам, украшенным золотыми узорами, и показывали Ей, где живут дети-сироты.

Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью. Кто - Бабушкой Йогой Златой Ногой, а кто и совсем попросту - Йогиней-Матушкой.  Детей-сирот Йогиня доставляла в свой предгорный Скит, который находился в самой чаще леса, у подножия Ирийских гор (Алтай). Она делала это для того, чтобы спасти от неминуемой гибели последних представителей древнейших Славянских и Арийских Родов.

В предгорном Скиту, где Йогиня-Матушка проводила детей через Огненный обряд посвящения Древним Вышним Богам, имелось Капище Бога Рода, высеченное внутри горы.

Рядом с горным Капищем Рода, в скале имелось специальное углубление, которое Жрецы называли Пещь(е) Ра. Из него выдвигался каменный помост, разделенный выступом на два равных углубления, называемый лапата. В одно углубление, которое было ближе к Пещь Ра, Йогиня-Матушка укладывала спящих детей в белых одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего лапата задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост.

Для всех присутствовавших на Огненном обряде это означала, что дети-сироты посвящены Древним Вышним Богам и в мирской жизни Родов их никто более не увидит. Чужестранцы, которые иногда присутствовали на Огненных Обрядах, очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей принесли в жертву Древним Богам, бросив живыми в Огненную Печь, и сотворила сие Баба Йога. Чужестранцам было неведомо, что когда задвигался помост-лапата в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты и отделял углубление с детьми от Огня.

Когда загорался Огонь в Пещь Ра, Жрецы Рода переносили детей с лапаты в помещения Капища Рода. Впоследствии из детей-сирот воспитывали Жрецов и Жриц, а когда они становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой род.

Ничего из этого чужеземцы не ведали и продолжали распространять сказки о том, что дикие Жрецы Славянских и Арийских народов, а в особенности кровожадная Баба Йога, детей-сирот в жертву Богам приносят. Эти чужеземные сказки повлияли на Образ Йогини-Матушки, особенно после христианизации Руси, когда Образ красивой молодой Богини подменили Образом старой, злой и горбатой старухи со спутанными волосами, которая крадет детей, жарит их в печи в лесной избе, а потом поедает их. Даже Имя Йогини-Матушки исказили и стали пугать Богиней всех детей.  Очень интересным, с эзотерической точки зрения, является сказочное Наставление-Урок, сопровождающее не одну русскую народную сказку:

Пойди Туда, неведомо Куда,  Принеси То, неведомо Что

 Оказывается, не только сказочным молодцам давался такой Урок. Это наставление получал каждый потомок из Родов Свята Расы, что восходил по Златому Пути Духовного Развития (в частности, осваивая Ступени Веры - "науку образности").

Второй Урок Первой Ступени Веры человек начинает с того, что заглядывает внутрь себя, чтобы увидеть все многообразие красок и звуков внутри себя, а также изведать ту Древнюю Родовую Мудрость, которую получил при своем рождении на Мидгард-Земле. Ключ к этому великому кладезю Мудрости известен каждому человеку из Родов Великой Расы, он заключен в древнем наставлении:

Пойдите Туда, не зная Куда, Познайте То, не ведомо для вас Что.

Этому славянскому Уроку вторит не одна народная мудрость мира:

Искать мудрость вне себя - вот верх глупости.  Загляните внутрь себя, и вы откроете весь мир.

Русские сказки претерпели множество искажений, но, все же, во многих из них осталась Суть Урока, заложенного в небылице. Она небылица в нашей реальности, но быль - в другой реальности, не менее реальной, чем та, в которой мы живем.

Для ребенка понятие реальности расширено. Дети видят, ощущают гораздо больше энергетических полей и потоков, чем взрослые. Необходимо уважать реальности друг друга. То, что для нас - Небыль, является Былью для малыша. Потому так важно посвящать ребенка в "правильные" сказки, с правдивыми, изначальными Образами, без наслоений политики и истории.

Наиболее правдивыми, относительно свободными от искажений, на мой взгляд, являются некоторые сказки Бажова, сказки няни Пушкина - Арины Родионовны, записанные поэтом почти дословно, сказы Ершова, Аристова, Иванова, Ломоносова, Афанасьева.… Наиболее чистыми, в своей первозданной полноте Образов, мне кажутся Сказы из 4 книги Славяно-Арийских Вед: "Сказ о Ратиборе", "Сказ о Ясном Соколе", данные с комментариями и пояснениями по словам, которые вышли из русского повседневного употребления, но сохранились неизменными в сказках.

Для старшего возраста будут интересными к прочтению "Источник Жизни", "Белый Путь" - старинные Предания, почти Сказы для современного читателя, написанные характерным слогом и характерными образами.

 

(Ладмиръ. 2005г.)

 

 

 

 

Приложение:3

 

Передыхъ

Дорога, позёмка проседью

Стелется в синю даль.

А сердцу покоя хочется,

А сердцу чего-то жаль.

        Украдкой, слегка смеркается, да граем из-под крыла

Ворон угрюмо кается:

- Звала, вела, завела…. -

Куды ты ведёшь тропинушка?

Тобою уж кто ходил?

Судьба ты моя, судьбинушка,

Я раньше тебя любил.

До самых краёв был Радостью

Заплечный набит узелок.

Осталась пригоршня жалости,

А Путь без того далёк.

Потемь, потёмки кромкою

Застят вечерний свет.

И за спиной позёмкою снегом печатан след.

Стою, озираюсь вкрадчиво

И вижу всю жизнь свою.

Судьба ты моя, судьбинушка,

Я снова тебя люблю.

Дорога…, позёмка проседью..

Да граем из-под крыла

Кобенится Вран, кувыркается.

Вздыхает урман… -

Пора!

 (Ярослав. 2007г.)

 

 

 

Калинов Мостъ

 

Теперь я знаю: стоит биться  Во тьме на каменном мосту!  Когда под ноги пыль ложится  И звоны слышно за версту.  Как сердцу верить тоже стоит,  И слово Честное нести.  И в гуще судеб и историй  Быть верным своему пути.  Не путам тёмным, не советам...  Когда в невольники ведут,  Глядеть на жизнь глазами света -  И цепи тяжкие спадут.  А мир вчерашний станет новым  Глядеть на нас глазами звёзд.  Где через время, клятву Слову  Опять даёт Калинов Мост.  Где память каплей оловянной  Латает медь и серебро.  Где сердце золотом багряным  Как прежде Ведает Добро.

(Рада. 2006 г.)

 

 

 

 

Приложение: 4

 

Система взаимоотношений и взаимодействий

 

           В данном приложении, как подраздел ведической культуры наших Предков, представлена так называемая «система жестов», т.е. упорядоченная форма взаимоотношения и взаимодействия человека с окружающим его Мiром. Все взаимодействия построены на соблюдении древнего закона зерцальных отношений: человек, несущий другим добро, в ответ добро и получает; излучающий зло – получает зло. Все потоки доброй, чувствительной, созидательной энергии назывались «ХА». В свою очередь излучение незнания, невежества, разрушения, отрицательных воздействий и эмоций именовалось «ТХА» (ныне: ян и инь). Самым главным достижением человека - воли было умение держать в равновесии свои положительные и отрицательные качества. Поэтому законы зерцальных отношений называли «ХАТХА». В современном мире это известно как упражнения «хатха-йоги». Человек, как энергоструктура, в состоянии принимать и излучать энергии «хатха». Это у него сильно связано с дланями (ладонями). Тонкие энергопотоки по каналам излучаются через перста (пальцы) обеих дланей и принимаются этими же перстами. Десные (правые) перста излучают «ХА» и поглощают «ТХА». Шуи (левые) перста излучают «ТХА» и поглощают «ХА». Одновременное излучение двух потоков («ХА» и «ТХА»), направленных в одну точку, создаёт особое поле, в котором происходит частичная аннигиляция гравитационной составляющей, т.е. микровзрыв на тонкоматериальном уровне. Он задействует гравитационную энергию, тем самым, прожигая барьеры между Явью и Навью. В зависимости от угла поверхности дланей по отношению к земной поверхности, меняется иэмоциональная характеристика энергии «хатха».

 

Жесты энергоинформационные:

1.     Руки параллельно направлены к небесам: человек, как бы, себя унижает, показывая, что он ниже тех, которые на небесах (просящая поза).

2.     Руки параллельно направлены вниз:  идет покровительственная энергетика (просящая поза, которая одновременно унижает того, к кому направлены руки).

3.     Руки - параллельно земле: это нейтрально-доброжелательное отношение, излучение, отношение равного с равным.

4.     Правая рука направлена к небесам: взаимосвязь на равных человека с Богом.

5.     Правая рука к земле: рука помощи.

6.     Соединенные правые руки, направленные к земле: взаимоуважение.

7.     Две правые руки соединяются за предплечья: братское расположение, братское единство.

8.     Круговое соединение четырех рук: единая родственная близость (левые руки ложат на правые плечи друг другу, а правые руки соединяются за предплечья).

9.     Соединение множества правых рук между левой и правой руками зачинателя: единство мнения с зачинателем.

10. Круговое становление и взятие левой рукой правую руку соседа: создание единого поля между людьми (хоровод); когда правой рукой берут левую в кругу: создание поля для восстановления и лечения раненых.

11. Возложение правой руки на лоб (темя, родничок): означает благословление (средний палец правой руки касается родничка).

12. Повернутая к небу правая ладонь касается нижней части подбородка: недовольство действиями человека.

13. Сильное сжатие перстов (рукопожатие): унижение другого человека.

14. Правая рука ложится ладонью на левое плечо собеседника: согласие и уважение.

15. Правая рука ладонью вниз на правое плечо собеседника: несогласие и неуважение.

16. Наложение правой руки на запястье левой руки: сдерживание низменных эмоций, сексуального влечения.

17. Левая рука на запястье правой: спокойствие, сосредоточенность, внимательность и полный контроль над происходящим вокруг.

18. Поза «Ферт» (руки в боки): недовольство, высокомерие.

19. Поза «Фита» (переплетенные руки на груди): равнодушие и отрешенность от происходящего (человеку до происходящего нет дела).

20. Человек охватывает правой ладонью свою шею: трудность в принятии решения.

21. Соединение правой ладони с челом: размышление, раздумье; если при этом человек смотрит сквозь разведенные пальцы: хитрость, видимость раздумья.

22. Покачивание указательным перстом правой руки: недовольство действием и предупреждение о дальнейшем возможном наказании.

23. Направление одного указательного перста в сторону какого-либо живого объекта (дерева, животного, человека): агрессия с целью уничтожения (этот жест на Руси считался запрещенным по отношению к родичу или общиннику, допускался лишь по отношению к врагу).

24. Поднятые к небесам два перста (указательный и средний) при согнутом локте: подтверждение своих слов и действий (слово верности).

25. Два оттопыренных перста от кулака (малый и указующий) при согнутом локте, а остальные персты в кольцо: внутренняя защита от злых сил. Тот же жест, но при вытянутой руке («коза»): агрессивность и выплеск из себя накопленной отрицательной энергии.

26. Правая рука согнута в локте и открытой ладонью направлена вперёд: просьба - требование остановиться для кратковременной беседы. Открытая ладонь означала дружелюбие (без оружия).     

27. Круг, нарисованный указательным пальцем согнутой в локте правой руки: просьба о возвращении.     

28. Ребро ладони правой руки обращена вперед, указательный палец отогнут под     прямым углом: внешняя опасность; то же левой рукой: внутренняя опасность.

29. Две руки с этими жестами: противостояние.

30. Рука, с вертикально расположенной ладонью на уровне солнечного сплетения: гармония с собой и окружающим миром.

31. Две ладони плотно соединены на уровне солнечного сплетения: сосредоточенность на внутренних ощущениях, переживаниях и мыслях.

32. Две ладони сжаты между собой, пальцы переплетены в замок: просьба, прошение, мольба. Если при этом руки вытянуты: готовность пойти на всё ради того, чтобы просьба была выполнена.

33. Правая рука ладонью на сердце: чистые помыслы, открытость, честность.

34. Вытянутая правая рука с кулаком и поднятым вверх большим пальцем: бытие во всех положительных проявлениях (жизнь, счастье, удача).

35. Жест правой рукой с большим пальцем, указывающим в землю: смерть, горе, беда, неудача.

36. Ладонь правой руки охватывает кулак левой руки: полное покровительство (ученик - учитель).

37. Ладонь правой руки прикасается к кулаку левой: неполное подчинение (только в определенных рамках).

 

106