Тайна 5: Какие святыни хранились в Успенском соборе?

Со времени принятия христианства величайшей святыней смоленской земли стала икона Богоматери Одигитрии. Образ был не просто почитаем на Смоленщине, Одигитрия являлась покровительницей и заступницей нашего края, олицетворяла собой дух смолян и их славу.

Исторические документы утверждают, что в Успенском соборе до 1941 года хранился первообраз Смоленской иконы Божией Матери, но после оккупации города немецкими войсками образ бесследно пропал. Известный смоленский краевед начала ХХ века Иван Иванович Орловский в книге «Достопамятности Смоленска» 1905 года сообщает: «Внешний вид иконы следующий: она написана на холсте, наклеенном на доске неизвестного, очень тяжелого дерева. Богоматерь изображена по пояс, правая рука Ея на груди, а левая поддерживает Младенца, который правою рукою благословляет, а а левой держит книжный свиток. Верхняя одежда Богоматери – темно-кофейного цвета, а Спасителя – темно-зеленого с прозолотью. На обратной стороне изображено Распятие с предстоящими и греческой надписью: «Царь распят». Предстоящие написаны в 1673 году. Старинный вызолоченный оклад иконы и жемчужный с каменьями убрус переделаны в 1808 году».

Однако образ Одигитрии был достоянием не только Успенского собора и Днепровских ворот смоленской крепостной стены. Так, в 1586 году знаменитый «иконник государев» постник Дермин получил от настоятеля Болдина монастыря игумена Антония заказ написать ему в обитель «образ Пречистые Богородицы с праздники с чудотворные иконы Пречистые Смоленские». В 1626 году в Вязьме на 22 действующих храма приходилось 23 иконы Одигитрии.

Это была самая популярная городская икона. Здесь же в 1670-х годах в Иоанно-Предтеческом монастыре возвели великолепную трехшатровую церковь в честь смоленской иконы Божией Матери Одигитрии – один из самых красивых храмов нашего края.

В XVIII веке в Дорогобуже так же, как и в Смоленске, над главными воротами крепости с внутренней стороны висел лик Одигитрии. А в конце XVIII века в городе была возведена Одигитриевская церковь. Примеры можно было бы множить, но уже понятно, что Одигитрия являла собой освященный образ смоленской земли.

Но… Интересную версию истории древней иконы от времен Мономаха до возвращения ее из Москвы в Смоленск в 1456 году высказал дореволюционный смоленский краевед С.П. Писарев. Он обратил внимание на то, что в «Житии и терпении святого Авраамия Смоленского», составленном его учеником Ефремом, в описании крестного хода в страшную засуху, ниспосланную на Смоленск за гонения на святого, отсутствует чудотворная икона Одигитрии. «Ходящее окрест весь град с честным Крестом, и со иконою Господа, и с Честными мощми святых…». Между тем «крестохождение» совершалось из Успенского собора и с соборными образами. Это позволило Писареву высказать предположить, что семейная княжеская икона не была в то время соборной, а находилась в «дедовском» храме смоленских князей – Борисоглебском монастырском соборе на Смядыни.

Он же напомнил, что у Василия Татищева в «Истории Российской с древнейших времен» есть под 1178 годом упоминание, что ослепленные владимирцами братья, новгородский князь Мстислав ростиславич и суздальский князь Ярополк Ростиславич, будучи приведены в Смоленск к образу Богородицы на Смядыни, «ту прозриша».

Далее у Писарева говорится: «После, во время «пленения» Смоленских князей Витовтом, он завладел их фамильной собственностию, эту икону вместе с другими, окованными золотом и серебром, «еще же и часть Страстей Спасовых», принесенных из Царьграда, отдал в 1398 году внуку своему Гюрги (Георгию Васильевичу), котораго очень любил и котораго привозила в Смоленск к Витовту мать Софья Витовтовна, княгиня Московская в означенном году. В Москве икона находилась в Успенском соборе. По возвращении ея в Смоленск в 1456 году поставлена уже была и здесь тоже в соборе; с тех пор только сделалась она общим достоянием».

То есть икона Божией Матери Смоленская Одигитрия находилась в Успенском соборе с 1456 года по 1941 год.

Одно из ранних упоминаний о смоленской иконе Одигитрии связано с 1237 - 1239 годами, когда к городу подступил один из передовых отрядов полчищ Батыя. Богоматерь через свою чудотворную икону призвала к себе воина Меркурия и благословила его на ратный подвиг, предупредив при этом, что вместе с победой ожидает его венец мучений.

В Мономаховом соборе с того времени находились мощи Меркурия Смоленского, а также его копье, щит, шлем и сандалии. Взрыв Мономахова собора и Отечественная война 1812 года вырвали и эту страницу из истории города. Мощи святого бесследно исчезли, также как копье и щит. Успенский собор уцелел при пожаре 1812 года. По просьбе первого историка Смоленска Никифора Мурзакевича, французским командованием к собору была приставлена охрана. Однако шлем святого Меркурия оказался во Франции. Фотография шлема была опубликована в журнале в 1912 году.

Сандалии святого Меркурия – еще одна реликвия, сохранившая память о соборе XII века.

В 1920 – начале 1930-х годов в Смоленске не только усердствовали воинствующие атеисты, но и регулярно работали научно-исследовательские экспедиции Наркомпросса, в ведении которого находились тогда Музейный отдел и Главнаука. Сведения об этих экспедициях крайне скудны, но представляют большой интерес.

Так в 1929 году Г.В.Жидков выступил с докладом в Институте археологии и искусствознания и впоследствии опубликовал небольшое сообщение об иконе «Богоматерь Иерусалимская» из Успенского кафедрального собора, которую он определил как памятник византийского письма XIV века.

В докладе известного исследователя памятников древнего смоленского зодчества И.М. Хозерова упоминается «икона Одигитрии» (отмеченная в свое время историком византийского и древнерусского искусства академиком Н.П.Кондаковым), которая «является монументальным иконописным памятником XIV века; икона в значительной степени записана и требует расчистки». Что это за икона, и какова ее судьба, остается пока неизвестным.

Зато известна судьба еще одного уникального памятника – иконы «Святых Федора, Давида и Константина» XVIвека. О ней упоминает еще автор «Исторического описания»: «Икона древней живописи св. чудотворцев Смоленских и Ярославских: князя Феодора Ростиславича Чермнаго и его сыновей Давида и Константина. В настоящее время эта икона, в качестве драгоценнаго памятника, хранится в соборной архиерейской усыпальнице».

Ныне прошедшая реставрацию икона «Святые Федор, Давид и Константин» представлена в экспозиции Художественной галереи областного музея-заповедника.

В «Кратком историческом описании Смоленскаго Успенскаго кафедрального собора» дан перечень соборных достопримечательностей:

• иконы древнего письма,

• старинные Евангелия в драгоценных окладах,

• церковные серебряные сосуды времен Иоанна Грозного,

• плащаница 1561 года, вышитая в мастерской княгини Ефросиньи Старицкой,

• и, конечно же, иконостас – не только великолепное произведение декоративно-прикладного искусства, но и редчайшее собрание живописи XVIII – XIX веков. Большинство икон покрыто слоем более поздних записей.

Огромный интерес представляют находящиеся на краях местного ряда иконы святых Авраамия и Меркурия Смоленского. Это прекрасный образец украинской барочной живописи периода ее расцвета с уникальными для ее исследователей изображениями Смоленска второй половины XVIII века.

Рождение иконографии «Спас Смоленский» связано с событиями смоленской истории. В 1514 году войска Великого князя московского Василия III вступили в Смоленск, находившийся под властью Литвы. В память об этом на Спасских (тогда еще Фроловских) воротах Московского кремля была установлена икона Спаса в рост. В 1521 году икона была заменена фреской, где к ногам Спаса припадали свв. преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Это изображение стало называться Спасом Смоленским. На иконе начала XIX века из Смоленского Успенского собора, помимо припадающих, на иконе изображены еще предстоящие – св. преподобный Сергий Валаамский и св. великомученик Димитрий.