- •Причины возникновения философии. Функции философии.
- •Философия др.Индии
- •3. Философия Др.Китая.Конфуцианство.
- •Философия Др.Китая. Даосизм.
- •Философия Др.Греции. Досократики. Атомисты.
- •Философия Др.Греции.Сократ.
- •Философия Др. Греции. Платон. Аристотель.
- •8. Философия Др. Греции. Софисты.
- •10. Философия Средневековья. Августин Блаженный.
- •11. Философия Средневековья. Фома Аквинский
- •9. Философия Средневековья. Общая характеристика.
- •12. Философия Возрождения. Общая характеристика.
- •13. М. Монтень. Опыты.
- •14. Научный универсализм г.В. Лейбница. Монадология.
- •15. Н. Коперник и его учение.
- •16. Г. Галилей. Д. Бруно. Их взгляды и роль в мировой науке.
- •17. Н. Макиавелли. «Государь».
- •18. Т. Мор. «Утопия».
- •19. Томазо Кампанелла. «Город Солнца».
- •20. Р. Декарт. Метод радикального сомнения.
- •21. Б. Спиноза.
- •22. Английский эмпиризм. Ф. Бэкон.
- •23. Утопический социализм. Ж. Милье. «Завещание».
- •24.111. Монтескье. О духе законов.
- •25. Учение Вольтера.
- •26. Ж.Ж. Руссо и его роль в философии Просвещения.
- •27. Классическая немецкая философия. И. Кант.
- •28. Философия марксизма к. Маркс, ф. Энгельс.
- •29. Философия жизни. А. Шопенгауэр. Учение о "воле к власти".
- •30. Ф. Ницще. «Сверхчеловек».
- •31.О.Шпенглер. «Закат Европы».
- •32. Психоанализ. 3. Фрейд.
- •33. Неофрейдизм. К. Юнг.
- •34. Экзистенционализм. Общая характеристика.
- •35. Гносеология. Чувственное познание.
- •36. Гноссология. Виды познания.
- •37. Гносеология. Научное познание и его особенности. Методы научного познания.
- •38. Философское учение о материи. Атрибуты материи.
- •39. Движение как атрибут материи.
- •40. Учение о бытие. Категории бытия.
- •41. Учение об истине. Критерии истины.
- •42. Русская философия и ей специфика.
- •43. Философия ф.М. Достоевского.
- •44. Философия истории.
- •45. Философские проблемы современности. Глобальные проблемы современности.
- •46. Социальная философия. Проблема человека в философии. Человек и общество.
- •47. Человек и природа: человек и космос, человек и географическая среда, человек и экология.
- •48. Народонаселение как природный фактор. Демографические проблемы в современном мире и в современной России.
9. Философия Средневековья. Общая характеристика.
Философия средних веков охватывает период с 5 по 15 века. Этот период тесно связан с христианством. Основные вопросы связаны с проблемой Бога, что отражало тенденцию философии к сокрализации (сближение с религиозным учением) и морализации (сближение с этикой).
Философия определяется следующим:
- библейским традиционализмом, ретроспективностью;
- особым значением экзегетики - искусством правильного толкования и разъяснения положений Завета;
- тенденцией к назидательству, учительству;
- теоцентризмом - Бог в центре мира.
При всей внутренней цельности средневековой философии в ней чётко выделяются этапы патристики (1- 6 века) и схоластики (11 - 15 века). Вершина патристики - Августин Блаженный. Августин принял положение Платона о существовании бестелесных идей. Он обосновывает креационизм, т. е. положение о творении природы и материи Богом. В теоцентризме Августина происходит конкретизация религиозного представления о Боге. В этот период происходит оформление крестьянской догматики и философии, в которой определённую роль играют элементы платонизма.
10. Философия Средневековья. Августин Блаженный.
Крупнейший христианский мыслитель периода патристики - Августин Блаженный (354-430). С точки зрения Августина, Бог - высшая сущность, первая причина всего существующего. Бог сотворил и постоянно творит мир. Бог - источник познания, Бог вносит свет в души людей. Познавать нужно только Бога, остальное знать не имеет смысла. Воля и чувства выше разума. Бог - высшее благо и источник блага. Августин исходил также из тезиса о первородном грехе человека. Человек, отпав от Бога, уничтожил в себе всякую возможность добра. Человек свободен и добродетелен только тогда, когда он следует божественному Закону; когда он покоряется своим влечениям, он находится в рабстве у греха. Поскольку человек испорчен первородным грехом, постольку сам он спастись не может. Человек может быть спасен лишь в результате божественной благодати. Благодать - чистый дар Божий, он увлекает человека к добру.
Таким образом, по Августину, существует абсолютное предопределение Бога: одни люди - праведники, другие - грешники. Истинная добродетель только у избранников Божиих, напутствуемых благодатью. Только соединяясь с Богом, человек может обрести счастье. Воззрения Августина - апогей патристики.
11. Философия Средневековья. Фома Аквинский
Фома Аквинский (1225–1274) – самый видный философ-схоластик западного Средневековья, монах Доминиканского ордена, ученик знаменитого средневекового теолога Альберта Великого, канонизирован католической церковью (1323). Главный труд – «Сумма теологии». Под названием «неотомизм» учение Аквинского возродилось в XX в. и стало одним из наиболее значительных направлений современной католической церкви. Основы философии Аквинского. Обоснование фундаментальных принципов христианской теологии с помощью логики Аристотеля. Согласно ему высшая истина – это Бог или Божественная истина. Ее познание недоступно человеческому разуму, поэтому он должен принять ее на веру. Отсюда соотношение веры и разума таково, что предпочтение отдается вере. Обоснование первостепенной значимости Священного Писания. Священное Писание основано на знании, которым обладает Бог и которое призван познать человек через Богооткровение, поэтому Божественное знание выше научного. Социальные проблемы решались Аквинским через утверждение о том, что государственная власть дана от Бога. Церкви должна отдаваться первостепенная роль в гражданском обществе, а власть государя должна быть подчинена высшей, духовной власти. Во главе ее на небе – Христос, а на земле – Римский Папа.