Культура восточных славян и Киевской Руси в VI-XI вв.

Отправным моментом развития русской культуры является эпоха становления государственности. Стоит отметить, что восточные славяне издревле были земледельческим народом.

В осточнославянские языки относятся к славянской группе индоевропейской языковой семьи. Считается, что древние славяне не имели письменности. Однако, например, болгарский автор X в Черноризец Храбр свидетельствует, что в древности славяне использовали для записи «черты и резы» (очевидно, что это была примитивная азбука наподобие скандинавских рун), а также буквы греческого и латинского алфавитов. Настоящая письменность появилась у них только после принятия христианства. Получившая распространение на Руси азбука кириллица была изобретена в IX в братьями - монахами Кириллом и Мефодием по заказу западнославянского князя Ростислава, правителя Великоморавской державы. При помощи этой азбуки были записаны

_{Памятник свв.Кириллу и Мефодию (скульптор В.М.Клыков, 1992, Москва, Славянская площадь}

переведенные на славянский язык греческие богослужебные книги.

_{К нязь Владимир Святой (скульптор П. Клодт, 1853, Киев)}

Князь Владимир Святославович пытался укрепить языческую веру, а вместе с ней и свою княжескую власть. С этой целью в 980 г был создан пантеон из пяти богов во главе с Перуном, который особенно почитался среди дружинников. Но эта мера мало что изменила, и тогда Владимир произвел своеобразную духовную революцию сверху - ввел в 988 г. христианство, установив обязательное отчисление десятой части доходов князя в пользу церкви. Единобожная (монотеистическая) по своей сути религия, имевшая мощные традиции, тесно связанная со светской властью, позволила вытеснить местные языческие культы и заложила духовную основу для складывающейся единой русской народности и Древнерусского государства.

Крещение Руси князем Владимиром (988г) является одним из самых значительных, поворотных событий в русской культуре. Выбором греческого православия был во многом определен путь развития России на много столетий вперед.

Литература и распространение грамотности.

Вместе с письменностью на Русь пришла обширная литература, состоящая из множества переводных (с греческого) сочинений, прежде всего, конечно, богословского характера: Библия, богослужебные книги, произведения «отцов церкви» Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина, Василия Великого, жития святых. Книги эти были написаны в основном на древнеболгарском языке. Этот язык, который часто именуют церковнославянским, хотя и отличался от древнерусского весьма существенно, но был хорошо понятен на Руси.

Знакомство с переводной литературой дало толчок развитию литературы оригинальной.

• «Слово о Законе и Благодати» (XIв). Автор митрополит киевский Илларион (оратор, писатель, церковно-политический деятель). Это был первый представитель Киевской Руси, занявший митрополичий престол, до него на это место патриархом константинопольским обычно назначались греки. «Слово» отличается исключительной важностью идейно-политического содержания и совершенством формы. Его основной идеей является апология Русской земли и утверждение превосходства совсем еще молодого русского православия над старым византийским.

• « Сказание о Борисе и Глебе» (XIв). Золотым веком древнерусской литературы киевского периода является время княжения Ярослава Мудрого. Он организовал перевод и переписку книг, создав тем самым при киевском Софийском соборе первую русскую библиотеку. При нем были канонизированы первые русские святые - князья Борис и Глеб, погибшие во время усобицы, разгоревшейся в годы молодости Ярослава, когда шла борьба за княжеский престол (1015г). Под покровительством Ярослава Мудрого было создано «Сказание о Борисе и Глебе» (XIв) (являющееся, по

• _{Князь Ярослав Мудрый (Скульптурная реконструкция по черепу выполнена в мастерской М.М. Герасимова, 1950е годы)}

существу, житием святых князей. В «Сказании» воплотились представления о святости братских уз, о ценности братолюбия, весьма распространенные в общественном сознании Древней Руси.

• « Житие св. Феодосия Печорского» (XIв) Автор Нестор Летописец. В княжение Ярослава недалеко от Киева возникает Киево-Печерский монастырь, на долгое время ставший одним из главных духовных и культурных центров Руси. Замечательным произведением древнерусской литературы является житие св. Феодосия Печорского, одного из первых и

самых почитаемых игуменов, составленное в монастыре Нестором Летописцем в конце XIв. Сам Феодосий тоже оставил след в литературе. Им были написаны многочисленные «Слова» богословного содержания: о смирении,

_{Нестор-летописец (скульптор М.Антокольский, 1890, ГТГ)}

любви и посте, о душевной пользе и т.д.

• Хронографы (XIв.). Одна из характерных черт культуры Древней Руси – большой интерес к истории. Популярностью пользовались переведенные с греческого исторические сочинения:

• Хроника Георгия Амартола

• Хроника Иоанна Малалы и др, на основании которых в XIв. составляются своды всемирной истории, получившие название хронографов.

Записи исторического характера велись и на Руси. Предположительно самая первая летопись (летописания) –

• Древнейший свод была создана уже в конце Xв. начале XIв. За ней последовало еще несколько летописных сводов:

• Никоновский свод (1073г)

• Начальный свод (1095г), ставший предтечей знаменитой

• Повести временных лет (1113г). Автор: монах Киево-Печерского монастыря Нестор

• Исторические повести (XIIв.)

• Свод законов «Русская правда» («Правда Ярослава», «Правда Ярославичей» ограничивал (впоследствии отменил) обычай кровной мести, вводил штрафы в защиту интересов имущих слоев.

• Былины. Устное народное творчество: киевские былинные циклы о воинах Илье Муромце, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче, пахаре Микуле Селяниновиче и новгородские былины о Садко – торговом человеке, купце, воспевающем красоту, величие и неиссякаемое могущество Господина Великого Новгорода. Значительная доля исторической информации сохранялась в устных преданиях, часть из которых затем использовалась летописцами, а некоторые другие вошли в фольклорную традицию, став основой формирования русского героического эпоса – былин.

• Берестяные грамоты. Бурный расцвет литературы при Ярославле во многом был обусловлен распространением грамотности не только среди верхов, но и в широких массах общества благодаря открытию школ при монастырях. О широком распространении грамотности свидетельствуют найденные при археологических раскопках берестяные грамоты, содержащие записи бытового содержания.

• «Остромирово Евангелие» (1056-1057гг) Книжное дело, традиции которого были заложены при Ярославе, продолжали развиваться и во второй половине XIв. Древнейшей рукописью, сохранившейся до наших дней, считается Евангелие, созданное в 1057 г. в Киеве по заказу новгородского боярина Остромира.

• «Изборник Святослава» (1073г) является настоящим шедевром. Это сборник переводных нравоучительных рассуждений, написанных на больших листах пергамента. Производство книг в те времена было очень трудоемким и считалось большой ценностью.

• «Поучение детям» Владимир Мономах (начало XII в.) Мономах наставлял потомков в лучших нравственных качествах, осуждал междоусобную вражду и призывал к единству Русской земли

• Греческие романы

• Византийские хроники

• Монастырские школы.