3 Направления реализации модели дополнительного образования с учетом национальных и религиозных условий

Для реализации модели дополнительного образования с учетом национальных и религиозных условий можно предложить ряд конкретных мер:

а) разработка учебных программ для работы с педагогами и учащимися средних школ и вузов крупного города;

б) разработка учебно-методических рекомендаций по внедрению составленных программ;

в) издание расширяющих дополнений к учебникам по школьным и вузовским обществоведческим дисциплинам;

г) введение факультативных курсов для школьников младших и старших классов;

д) введение курсов дополнительной специализации для студентов вузов;

е) введение курсов повышения квалификации молодых школьных учителей;

ж) подготовка инновационной литературы, предназначенной для учителей, школьников, студентов и аспирантов.

Введение в дополнительное образование предметов по изучению национально-религиозной культуры призвано консолидировать педагогическую и родительскую общественность, представителей конфессий и органов управления образованием в деле нравственного и патриотического воспитания детей и как результат – вернуть в систему образования воспитательную составляющую на основе традиционных религиозных ценностей. Задачи, стоящие перед современной системой образрвания, требуют создания «тематически-смыслового пространства совместной деятельности педагогов» и «родителей на каждом этапе школьного обучения» [11: с. 34].

Дополнительное образование в крупных городах должно предполагать школьное преподавание религиоведения по выбору семей учащихся и вузовское — по выбору студентов. Изучение религиозных культур и этики по выбору семьи (родителей или уполномоченных лиц) или самого учащегося – это оптимальная форма духовно-нравственного воспитания. Подобная организация процесса не способствует росту межрелигиозной или межэтнической напряженности, а содействует взаимопониманию представителей различных культур и народов, собранных в мегаполисах.

Способность учителя «применять знания, умения и опыт в профессиональной деятельности предполагает детальную расшифровку того, о каких знаниях, умениях и опыте идёт речь» [3: с. 24]. Поэтапная реализация программы повышения духовно-нравственной культуры учащихся в рамках системы дополнительного образования выстраивается по 4-м основным направлениям:

1) Развитие духовно-нравственной культуры учащихся младших и средних классов общеобразовательной школы.

В процессе взросления школьника «ценности умственного и нравственного развития» постепенно «начинают заслонять ценность его физического развития. … В ходе этого периода, … в зависимости от этнокультурных и отчасти индивидуальных особенностей, доминирующее значение приобретает познавательная мотивация» [12: с. 14]. Поэтому содержание нравственного воспитания и обучения на данном этапе включает в себя:

1.1. Ознакомление школьников с доступными для их восприятия мультипликационными и художественными фильмами (например, «Доживем до понедельника») и произведениями живописи (например, картинами Васнецова), имеющими нравственную основу и формирующими высокий эстетический вкус у ребенка и подростка.

1.2. Прослушивание лучших образцов классической музыки (например, «Метели» Свиридова) и ознакомление с музыкой, песнями и танцами разных народов (русского, украинского, татарского, кавказских народов и т.д.).

1.3. Приведение примеров честности и самопожертвования из отечественной истории (Александр Невский, Дмитрий Донской, Минин и Пожарский, герои Отечественной войны 1812 г., воины и труженики тыла в годы Великой Отечественной войны и т.д.). Особый акцент следует делать на примерах совместной борьбы и на совместных достижениях разных народов, проживающих на территории России.

1.4. Чтение адаптированных фрагментов Библии (и иных священных текстов), где содержатся призывы к любви, терпению, воздержанности, трудолюбию, бескорыстию и состраданию (с перечислением всех христианских заповедей, примерами и комментариями).

1.5. Показ репродукций произведений национального и религиозного искусства русского и иных народов с объяснением их значения и экскурсии с посещением самых известных храмов и иных памятников архитектуры родного города.

1.6. Демонстрация примеров доброго отношения к людям и животным для развития чувства эмпатии (забота о больных, помощь родным и одноклассникам, гуманное обращение с домашними животными и т.д.).

2) Развитие духовно-нравственной культуры учащихся старших классов общеобразовательной школы и профтехучилищ.

Содержание обучения на данном этапе включает в себя:

2.1. Ссылки на кинофильмы (например, «Остров» Лунгина) и литературные произведения нравственной направленности (например, «Братья Карамазовы» Достоевского).

2.2. Рекомендации к прослушиванию духовной музыки (например, Глинки, Мусоргского или Рахманинова) и лучших образцов современной музыки разных народов.

2.3. Примеры из истории народов России, показывающие духовность, жертвенность и созидание (Пересвет и Ослябя, патриарх Гермоген, адмирал Ушаков, Багратион, Александр Матросов, Сидор Ковпак и др.).

2.4. Обсуждение доводов великих философов, ученых, писателей и богословов (разных конфессий), призывавших к добру, милосердию и нравственному самосовершенствованию и признававших связь морали с религией (Заратуштра, Конфуций, Платон, ветхозаветные пророки, христианские апостолы, Р. Декарт, Г. Лейбниц, М. Ломоносов, А. Пушкин, Н. Гоголь, Ф. Достоевский, Л. Толстой, Д. Менделеев, И. Павлов, А. Эйнштейн, А. Швейцер и др.).

2.5. Обсуждение исторических и современных социальных (включая межнациональные и межконфессиональные) конфликтов с указанием их действительных причин и способов разрешения на основе объединяющего всех людей духовного мировосприятия.

2.6. Ссылки на основы вероучений и культурные традиции народов России с изложением истории их развития и с демонстрацией положительных примеров нравственного, с религиозной и светской точек зрения, образа жизни. Показ взаимосвязи светской и религиозной этики.

При этом надо учитывать, что моральный релятивизм молодежи заставляет ее относиться к религиозной этике субъективно и избирательно. Об этом говорят данные онлайн-опроса, проведенного ИПССО среди 540 молодых респондентов [13, с. 155]:

Таблица 6.

Отношение молодежи к религиозной этике

ЕСЛИ ВАМ СКАЖУТ, ЧТО ВАШ ПОСТУПОК НЕ ОДОБРЯЕТСЯ РЕЛИГИЕЙ, ЭТО ВАС НАСТОРОЖИТ?	Процентное соотношение ответов (%)
Да	15
Нет	27
Смотря какой поступок	58

3) Развитие духовно-нравственной культуры студентов высшего учебного заведения.

Содержание обучения на данном этапе включает в себя:

3.1. Ссылки на социальную статистику (о численности и причинах разводов, социального сиротства, наркомании, преступности, бытовой грубости, насилия и прочих примеров аморального поведения).

3.2. Углубленное изучение догматических основ традиционных религиозных вероучений и связанных с ними линий социального поведения. Указание на практическую значимость соблюдения норм традиционной морали.

3.3. Изучение истории гонений на духовенство разных конфессий в советский период, демонстрирующей примеры искренней веры новомучеников, противостоящих атеистическим фанатикам (для контрастного сравнения поведения духовных и бездуховных лиц и социальных групп). Студенты должны знать, что «Советская власть с первых дней своего существования поставила задачу – полное, с самой беспощадной жестокостью, уничтожение Православной Церкви. … Через два десятилетия деятельности по этому плану разрушение зримой структуры Церкви было близко к завершению. К 1939 г. по всей стране оставалось незакрытыми около 100 храмов из 60000 действующих в 1917 г. На свободе пребывали только 4 правящих архиерея... А в 1959 году началось новое страшное хрущевское гонение, во время которого было закрыто более половины из десяти тысяч церквей, действующих в 1953 г.» Задача преподавателя — объяснить, почему происходило преследование Церкви и почему она выстояла [6].

3.4. Обсуждение социальных и психологических последствий вовлечения людей в тоталитарные секты и радикальные националистические группировки и предоставление информации о существующих в России сектах и культах и о проводившихся психологами и психиатрами исследованиях на эту тему [5, с. 75-85].

3.5. Описание современной общественной деятельности Русской Православной Церкви и ведущих организаций иных конфессий, демонстрирующее примеры нравственного поведения духовенства и верующих мирян, в целях духовного просвещения учащихся. При этом надо учитывать более равнодушное отношение православных к вере своих предков, обрядам и духовенству: «Наиболее воцерковленными оказываются последователи неправославных христианских течений: в этой группе большинство помогает при храме (71%), читает духовную литературу и общается с духовником (по 57%). Для сравнения, среди православных эти проявления духовной жизни свойственны лишь 13-16%» [2].

3.6. Критический разбор работ классиков философии и социологии религии (А. Сен-Симон, Э. Ланг, М. Вебер, Э. Дюркгейм, Б. Малиновский, Т. Парсонс, А. Мень, П. Бергер, Р. Белла и др.).

4) Повышение квалификации молодых школьных учителей.

Содержание дополнительного образования для учителей включает в себя:

4.1. Ссылки на новейшие социологические исследования, в том числе проводимые ИПССО МГПУ, которые показывают реальное отношение москвичей и жителей крупных городов к религии, нравственности и людям разных национальностей.

4.2. Анализ достижений современных православных (А. Кураев, А. Дворкин, А. Осипов, Д. Сысоев и др.) и зарубежных (М. Сингер, Дж. Лалич, К. Эванс, М. Лангоун) антикультовых исследователей религии.

4.3. Критика наиболее одиозных позиций атеистических и сектантских авторов (М. Монтень, Д. Дидро, О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, Э. Тайлор, Э. Дюркгейм, З. Фрейд, Л. Штернберг, Дж. Фрэзер, С. Токарев, С. Московичи, А. Баркер и др.) и демонстрация примеров, приводящих людей через отказ от традиционной религиозной нравственности к насилию и деградации личности.

4.4. Обсуждение основных проблем современного общества (и молодежи в первую очередь), которые можно решить, придерживаясь позиции религиозной нравственности и национальной терпимости.

4.5. Изучение религиозного и полиэтнического культурно-исторического наследия города (храмов, иконописи, фресковой живописи, музеев, достопамятных мест) с указанием примеров возрождения религиозных организаций и восстановления храмов в наши дни.

4.6. Повторение характерных особеностей догматики, культа, моральных предписаний, образа жизни и национальных обычаев традиционных религий России и обнаружение в них отличных и, что особенно важно, сходных черт.