Глава 2 особенности мировоззрения святителя луки (в.Ф. Войно-ясенецкого)

2.1 Роль семьи в развитии личности ребёнка и молодежи, формировании духовности и нравственных ценностей (на основе статьи в.Ф. Войно-Ясенецкого «о воспитание детей»)

Врач от Бога, педагог по призванию, Валентин Феликсович огромное внимание в своих научных трудах и проповедях уделял формированию личности человека, проблемам общества в целом и семьи в частности. Владыка считал, что для обеспечения нормальной человеческой жизни необходимо возвращение к утраченной связи научного знания с духовными и нравственными ценностями. Отводя главенствующее место в развитии человека в семье, Войно-Ясенецкий в статье «О воспитание детей» во всей полноте раскрывает значимость семейного воспитания.

В. Ф. Войно-Ясенецкий свою статью «О воспитании детей» начал со слов Христа: «Блюдите, да не презрите от малых сих» [5, с.7], утверждая тем самым, что родители не должны возлагать своих обязанностей на кого-то, а обязаны «…сами заботиться о детях… и воспитывать их…».

Реальная действительность, в условиях которой происходит развитие человека, называется средой [25, с.184]. Ближняя среда – это семья, родственники, друзья. Огромное влияние на развитие человека, особенно в детском возрасте, оказывает домашняя среда. В семье обычно проходят первые, решающие для становления, развития и формирования годы жизни человека. Сегодня семья в России переживает острый кризис. Глубокое духовно-нравственное оскудение привело к ослаблению традиционных семейных связей. Развитие цивилизации освободило участников семьи от необходимости жесткой интеграции для поддержания физического существования. Семейный союз превращается зачастую в поле брани между супругами, родителями и детьми. Ребенок - обычно довольно точное отражение той семьи, в которой он растет и развивается. К сожалению, специалисты до сих пор не пришли к однозначному выводу о том, когда и как наиболее целесообразно начинать воспитание ребенка. В.Ф. Войно-Ясенецкий категорично заявляет: «Маленьких детей надо начинать воспитывать с самых пеленок, ибо только в самом юном возрасте дети легко поддаются всякому научению. Их душа мягка, как воск, на ней отпечатывается все, что хотите…– как ваши дурные примеры, так и благочестивые слова и всякий светлый и чистый пример». О том, как нужно воспитывать детей своих, Святитель Лука говорит конкретно: «Прежде всего вашим примером, ибо дети воспитываются именно примером родителей своих. Всякое словесное поучение, всякое искусство педагогическое ничто, пустота по сравнению с тем примером, который видят дети в родителях своих.»[5, с.11] Пример – воспитательный метод исключительной силы. Его воздействие основывается на известной закономерности: явления, воспринимаемые зрением, быстро и без труда запечатлеваются в сознании. Одним из правил семейного воспитания является применение личного опыта: «Вместо нотаций – пример».[25, с.112] Исходя из положения о неизменности человеческой натуры, можно заключить, что дети не отличаются от своих родителей. Главная задача родителей – улучшение детской души, а отнюдь не научение её. Поэтому им должно быть свойственно, прежде всего, умение воздействовать на её расположение и на весь духовный облик ребенка. Родители, с одной стороны, призывают исполнить то, что должно, а с другой – назидают, показывая образцы для подражания. Они учат детей, прежде всего, прислушиваться и повиноваться, т.е. поступать правильно. Используя убедительные примеры, родители укрепляют личность своего ребёнка. Весьма точный образ ребенка мы получим, если составим сумму достоинств и недостатков обоих родителей и разделим ее пополам. Природа, выходит, проблем не создает. Что же мешает наладить эффективное семейное воспитание? Одной из многих причин есть постоянно снижающаяся культура семейного воспитания. Здесь на первый план выступает воспитание непреходящих моральных ценностей – любви, уважения, доброты, порядочности, долга, честности, справедливости, совести, достоинства.

Нравственность (или мораль) представляет собой одну из наиболее универсальных форм общественного и личного миропонимания, является совокупностью общих принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу. Нравственность регулирует чувство, желание и поведение человека в соответствии с моральными принципами определенного мировоззрения. Нравственность не исчерпывается обычаями и традициями, её нормы и принципы получают идейное обоснование и выражение, прежде всего в идеалах добра и зла [23, с. 68].

Архиепископ Лука в своей статье вопросом отвечает: «Скажите, вырастут ли людьми чистыми и хорошими дети, которые в лице родителей своих видят самые дурные примеры безнравственности?» [5, с. 9].

В православии разработано обширное учение о добродетелях. Само это понятие является обобщенной характеристикой высоких устойчивых нравственных качеств личности. По мнению профессора архимандрита Платона Игумнова, добродетель подразумевает нравственную доблесть, которая способна восхищаться и привлекать всякого человека и вести его к совершенству [24, с. 41]. Вера, надежда, любовь являются главными христианскими добродетелями. Они характеризуют, в первую очередь, отношения человека к Богу. Добродетели, связанные с отношением к ближнему – милосердие, великодушие, терпение, крепость, незлобие, мужество, трудолюбие, простодушие, простота, братская любовь и др. Для укоренения в характере ребенка каждая из этих добродетелей требует усилия, специальных действий со стороны родителей. Для воспитания послушания и правдивости необходимо следующее. Относиться к детям с полной откровенностью и искренностью и оказывать им полное доверие, не допускать в детях ни малейшей лжи. Быть примером для детей, показывать в своих словах и делах любовь к истине, правдивость и не лицемерить. Не обманывать детей и не терпеть, чтобы обманывали другие. Ни в каких ситуациях не давать ребенку ложных обещаний.

С воспитанием добродетелей тесно связано воспитание совести, самого значительного проявления духовности в человеке. Совесть – одно из выражений нравственного самосознания личности, голос нашего внутреннего «Я», помогающий человеку осознавать ответственность за себя [20,с.19]. Именно совесть является основой общечеловеческой нравственности, благодаря ей любой человек, где бы он ни жил и каково бы ни было его происхождение и образование, имеет возможность отличать хорошее от дурного. По состоянию совести определяется нравственность человека: она может быть спокойной, чистой, может быть усыплённой, немощной, может быть мертвой – это крайне опасное душевное состояние, оно может довести человека до катастрофы. В этом состоянии он теряет способность осознавать границы дозволенного, перестает чувствовать ответственность за своё поведение и состояние, не руководствуется в своих поступках никакими нравственными нормами, принципами, убеждениями.

Сегодня родителям необходимо понять очень важную вещь. Наших детей, нашу молодежь такими, какие они есть, сделали мы сами, взрослые, лишенные элементарных понятий о духовных ценностях, о смысле и сущности воспитательного процесса. Осознание этого поможет родителям оценить значение личного примера для своих детей. Только на положительном примере своих родителей дети могут обрести истинные ценности, ориентиры, жизненную опору, получить подлинные условия для раскрытия своего внутреннего потенциала.

Этическое воспитание в семье призвано, как минимум, дать детям представление о прекрасном, существующем в жизни. Это особенно важно теперь, когда прежние эстетические ориентиры подвергаются сомнению, появилось множество лжеценностей, сбивающих детей с толку, разрушающих их внутренний мир, природную гармонию. Посмотрите на типичного старшеклассника: он не может сосредоточиться, находиться долго на одном месте. Книги давно отставлены, театры, выставки забыты, их заменяет путешествие по Интернету, как правило, бессвязное и бессмысленное; он постоянно ищет общения, контакта, новых впечатлений и ощущений. Святитель Лука в связи с этим наставляет: «…Вы должны удерживать…от чтения нецеломудренных романов, должны требовать от них, чтобы они читали с разбором; должны удерживать их от пустых зрелищ, должны беречь детей от всего, что дурно…».[5, с.16] Радикальные изменения, происходящие в жизни нашего общества, в том числе в сфере образования, требуют всестороннего осмысления. Многолетнее отчуждение человека от подлинной духовной культуры, национальных корней и традиций, от веры, привело к кризису общественного сознания, выразившемуся в крайне неблагоприятной общественной атмосфере: усиление криминогенности общества, росте преступности (в том числе детской), насилия, открытой пропаганде распущенности нравов. Особенно сложная ситуация сложилась в подростковой и молодежной сфере. Ослабление внимания государства и общества к целенаправленному формированию общественного сознания, к вопросам воспитания, к школе в целом привело к изменению психологии школьников. Исследователи отмечают в их среде такие тенденции, как нарастание индивидуализма, противопоставление себя другим людям, прагматизм – на фоне ниспровержения недавних авторитетов, разрушения идеалов. Наряду с девальвацией ценностей, связанных со служением обществу, государству, происходит снижение доверия к старшему поколению, переориентация на личное благополучие, выживаемость, идет усилие процесса индивидуализации, отчуждения. Материальные блага стали занимать значительно больше места в желаниях школьников, культура и образование отодвигаются на периферию их ценностных ориентаций.

Ярким проявлением этого стала молодежная культура, в которой выражена тенденция к разрушению, протест против благоразумия во всем: в способах общения, одежде, поведении, во всем внешнем облике подростка, юноши, девушки. Научные исследования свидетельствуют об изменениях, происходящих на уровне сознания, когда в голове одного человека уживаются элементы несовместимых типов мировоззрения.

Формирование мировоззрения начинается с пробуждения сознания. Здесь необходимо уяснения соотношения умственного и нравственного. Общее правило, сформулированное И.Г. Песталоцци[25, с.50], заключается в том, что знание не должно опережать нравственного развития ребенка.

И во времена святителя Луки подростка из благочестивой семьи подстерегало немало соблазнов. Об этом мы хорошо знаем из литературы. Но мир неузнаваемо преобразился. Сегодня с раннего детства ребенок сталкивается с мощным потоком самой разнообразной информации. И в редких семьях эту информацию стремятся и могут ограничивать и просеивать. Необходимо обратить внимание на роль компьютера в процессе становления личности. С одной стороны – возможность приобщиться к богатствам мировой культуры, источник формирования нравственных норм и отношений. С другой – засоренность и безнравственные игры, построенные на хитрости, обмане и предательстве, виртуальная реальность, в которой можно безнаказанно совершать любые преступления. Это превращает компьютер для подростков и молодежи в источник садистских развлечений, потребления порнографии, пробуждают самые низменные человеческие наклонности. «Если в душу… ребенка вливать будете всякий смрад, она будет всегда смрадной», – предупреждает архиепископ Лука [5, с.14].

Среди древних методов воспитания наказание – наиболее известный. В современной педагогике не прекращаются споры не только о целесообразности его применения, но и по всем специальным вопросам методики – кого, где, когда, сколько и с какой целью наказывать. К полному единодушию педагоги, видимо, придут еще не скоро. Святитель Лука в своем труде отводил наказанию определенное место в арсенале воспитательных средств: «Нельзя воспитать малого ребенка, никогда его не наказывая…» И в то же время предупреждал: «Нужна умеренность в наказании…Нельзя наказывать детей с раздражением, злобой, с ненавистью. Нужно наказывать спокойно, любя… тогда наказание будет с пользой и их исправит»… [5, с.17]. Мнение В.Ф. Войно-Ясенецкого разделяет И. Синица считая, что необходимым педагогическим условием, определяющим эффективность метода наказания, является запрет на превращение наказания в орудие мести[26, с.317].

Основными сферами жизни ребёнка, в которых происходит непрерывный процесс духовно-нравственного становления его личности, являются семья, школа и Церковь. В своей наивысшей полноте духовно-нравственное воспитание способна реализовать только семья. Ведь в основе семейного воспитания лежит любовь к ребёнку. Именно семья – первый и главный социальный институт по формированию ценностных ориентаций.

Подводя итог в статье «О воспитании детей» Святитель Лука писал: «Видите…, нет более важной обязанности, более тяжкой ответственности… чем доброе воспитание детей…» Осознание и реализация в семье необходимости и возможностей формирования духовно-нравственных основ личности – одно из условий полноценного развития человека.

Таким образом, определяющая роль семьи на формирование нравственности ребенка, обусловлена ее глубоким влиянием на весь комплекс физической и духовной жизни растущего в ней человека. Современная постановка проблемы нравственного воспитания невозможна без обращения к его духовным основам. Семья для ребенка является одновременно и средой обитания, и воспитательной средой, и кладовой духовности. Влияние семьи, особенно в начальный период жизни ребенка, намного повышает другие воспитательные воздействия, о чем многократно подчеркивал в своей работе В.Ф. Войно-Ясенецкий.