Глава 1. Краткая биография детства Владимира Всеволодовича Мономаха.

Владимир родился в 1053 году или около этого времени в Переяславле-Южном, где княжил его отец. Он единственный из внуков Ярослава Мудрого, о чьем рождении сообщает летопись. Сам Владимир в своем знаменитом «Поучении детям» с гордостью писал о том, что обязан именем деду, который, незадолго до кончины нарекая внука, очевидно, хотел видеть его продолжателем дел своего великого отца — Крестителя Руси Владимира Святого: Мономах унаследовал от того оба своих имени: и княжеское — Владимир, и крестильное — Василий.

Его появление на свет действительно стало событием, выходящим за рамки одной только русской истории. Отец Владимира, переяславский князь Всеволод Ярославич, четвертый из известных летописи сыновей Ярослава Мудрого, получил в жены не просто одну из иностранных принцесс, но византийскую царевну, дочь правящего в Византии императора Константина IX Мономаха. (Вероятнее всего, она родилась от второго брака Константина, с дочерью Василия Склира, внука знаменитого мятежника последней четверти X века Варды Склира, и племянницей императора Романа III Аргира.) Родовое имя последнего перешло к русскому князю. Так Владимир оказался внуком сразу двух могущественных правителей — Руси и Византии. Позднее киевский митрополит грек Никифор напишет, обращаясь к Владимиру — тогда уже киевскому князю — и имея в виду его необычное происхождение: «Егоже Богъ… изъ утробы освяти и помазавъ, от царьские и княжьские крови смесивъ…» А сам Владимир, будучи уже владетельным князем, закажет на своей печати исполненную гордости надпись на греческом языке: «Печать Василия, благороднейшего архонта Руси, Мономаха».

Глава 2. Начало правления Владимира Мономаха.

По собственным словам Мономаха, его княжеское "тружение" началось с тринадцатилетнего возраста, когда отец стал поручать ему самостоятельные походы и "ловы" (охоты). "Первое к Ростову идохъ сквозе вятиче, посла мя отець", — писал он в "Поучении". Даже в конце жизни этот полный опасности путь через не подчинявшуюся русским князьям Вятичскую землю представлялся ему настоящим подвигом, и он с очевидной гордостью вспоминал о нем. Трудно сказать, с какой целью отец послал его в Ростов. Едва ли это могло быть военным предприятием. Скорее, Ростов, принадлежавший в то время Всеволоду, стал первым городом, в котором началось самостоятельное княжение юного Владимира Мономаха.

Владимир Мономах принадлежит к числу наиболее значительных фигур русского Средневековья. Его княжением по существу завершается эпоха Киевской Руси и начинается новый этап русской истории, получивший название удельного периода, или, в советской историографии, периода феодальной раздробленности. И именно Мономаху — причем еще даже до восшествия на "златой" киевский стол — пришлось вырабатывать те принципы, которые легли в основу нового политического устройства Руси.

Он, несомненно, знаковая фигура в истории русской политической идеологии, воплощающая собой идеал русского князя и одновременно идею преемственности царской власти на Руси от императорской власти в Византии. Стоит отметить, в этом своем качестве он намного пережил эпоху Киевской Руси¹. Ведь даже через 4 столетия персона Владимира Мономаха имеет особое значение для русского самодержавия. Московские государи смотрят на него как на своего родоначальника. В официальной политической идеологии утверждается концепция, согласно которой Московское государство является наследником Византийской империи («Москва – Третий Рим»), Владимир Мономах рассматривается в рамках данной концепции в качестве лица, через которого московские государи получали от византийских императоров царский венец.

Основанием для подобного взгляда стало событие, произошедшее приблизительно в 1114 – 1116 годах, после того, как русские войска разбили византийскую армию во Фракии. Тогдашний византийский император Алексий I Комнин (1081 – 1118), желая помириться с великим князем Владимиром Мономахом, прислал ему в дар царский венец византийского императора Константина Мономаха («шапку Мономаха») и другие драгоценные предметы, знаменующие царскую власть. Всё это русскому князю доставил митрополит Эфесский Ниофит. Прибыв к Владимиру Мономаху в сопровождении византийских епископов и знатных сановников, он возложил на Владимира Мономаха венец и назвал царем.

Политическая судьба Владимира Мономаха сложилась так, что престол русского государя, великого князя Киевского, ему удалось занять уже в довольно почтенном возрасте – 60 лет (в 1113 году). Почти все свои зрелые годы он управлял удельными княжествами, сначала Черниговским (с 1079 по 1094 годы), позже – Переяславльским (с 1094 по 1113 годы). Однако среди удельных князей Киевской Руси Владимир Мономах был самым заметным и самым уважаемым в народной среде. В нем видели талантливого полководца, способного защитить Русскую землю от внешней опасности, и мудрого государственного деятеля, стремящегося к примирению русских князей, прекращения междоусобных войн.

Престол Великого князя Киевского Владимир Мономах занимал до самой своей смерти в 1125 году, то есть около 12 лет. В памяти русского общества эти годы остались как время небывалого могущества Руси, когда русскому человеку можно было жить спокойно, не опасаясь ни княжеских междоусобиц, ни набегов кочевников. «Слово о погибели земли Русской» вспоминает это время: «половцы Владимиром Мономахом своих детей малых пугали, а литовцы из болот своих на свет не показывались, а венгры укрепляли каменные стены своих городов железными воротами, чтобы их великий Владимир не покорил, а немцы радовались, что они далеко – за синим морем».

Данное высказывание отражало действительное состояние Русского государства того времени: его единство и могущество держались практически исключительно за счет авторитета Владимира Мономаха. Съезд князей в Любече в 1097 году предельно ясно зафиксировал, что удельные князья к началу XII века превращаются в самостоятельных государей. Князья договорились здесь об объединении ради интересов Русской земли, условившись при этом о том, что «кождо да держитъ отчину свою», и для скрепления этого договора целовали крест. С самого начала Владимир Мономах выступал активным сторонником этого нового для Руси политического порядка. Более того, можно без преувеличения назвать его главным идеологом данной концепции.

__________________

Эфе́сская митропо́лия (Ефесская митрополия; греч. Μητρόπολις Εφέσου) — титулярная епархия Константинопольской православной церкви.