«Старуха изергиль»

Рассказ «Старуха Изергиль» написан в 1895 г., в первый период творчества Горького, когда в его произведениях ярко отражались впечатления от странствий по Руси. Молодой писатель активно искал свой стиль, литературные формы для выражения своих идей. Характерным сюжетным приемом в ранних рассказах были встречи автора с людьми тех мест, где разворачиваются описываемые события. Беседы с ними перемежались поучительными необычными историями жизненного и легендарного характера. Вспомните, какую повесть о любви молодых цыган Радды и Лойко Зобара, исполненную неистового романтизма, поведал своему слушателю старый цыган Макар Чудра. В ней было предельно обнажено неразрешимое противоречие между страстной, как необузданная стихия, любовью и неизбежным в человеческих отношениях подчинением. На этот рассказ, «Макар Чудра», (1892) безусловно оказала влияние поэма Пушкина «Цыганы» (1824), однако фокус конфликта в нем направлен в сферу абстрактной идеи непокоренности воли человека, выраженной языком новой волны романтизма, романтизма конца XIX в.

В рассказе «Старуха Изергиль» Горький развивает свою художественную манеру, объединяющую романтизм и социальную, гуманистическую проблематику. Рассказ состоит из двух легенд и бытового повествования рассказчицы Изергиль о своей жизни. Три части произведения расположены так, что рассказ старухи находится в центре, а легенды обрамляют его с двух сторон. Автор создает эффект триптиха - картины, три части которой слиты вместе по общей мысли, но автономны по ее представлению. В каждой из частей в центре находится один герой, упоминания о других представляет фон. Получается, что структура них одинакова - герой и остальной мир, - следовательно, на первый план должны выходить характер их отношений и специфика самого героя.

Рассмотрим с этой позиции произведения, составляющие рассказ. Легенда о Ларре возникает из истории похищения земной девушки орлом – птицей, традиционно в романтизме выступающей как символ свободы. В основе популярного романтического сюжета золотого века русской литературы была встреча земной девушки и бессмертного духа, как, например, в поэме Лермонтова «Демон». Горький, конечно, учитывал эту романтическую ситуацию, но привнес в нее новизну: орел-похититель не является представителем горних сфер, в этом образе сосредоточена стихия вольности, безмерная и безудержная. От насильственного союза рождается сын – Ларра, полуорел-получеловек, и будучи рожденным земной женщиной, он возвращен жить с людьми. Однако нечеловеческого происхождения стихия царствует в нем, ему чужда жизнь людей, невнятны чувства, неведомо сострадание. Только свои желания руководят им, порождая холодную гордость. Горький нашел точное художественное решение, изображая Ларру, бесконечно блуждающим без смерти существом, тенью, тем самым показав, что жизнь вне людей, без любви, чувств не может называться даже существованием, это пустота, небытие и что хотя «он живет тысячи лет, солнце высушило его тело, кровь и кости, и ветер распылил их».

Центральную часть рассказа составляет история самой старухи. Предваряет ее описание, как поют молодые люди после трудного дня сбора винограда, и слияние женских и мужских голосов, как разноцветных нитей, словно представляет поток человеческой жизни, насыщенной красотой, силой и природой Бессарабии. О чем рассказывает старуха? Было ли в ее жизни что-нибудь значительное, из чего мы можем извлечь важный для себя урок? Кажется, что нет – ведь Изергиль прожила без цели, никого не сделала счастливым, вообще ничего ценного для людей. Заметьте, ее рассказ заполнен только лишь любовными, плотскими эпизодами, и это дает нам возможность сказать, что вся жизнь старухи ничтожная, никчемная, порочная и даже преступная. Да, во многом это так, но все же не стоит торопиться с осуждающими выводами, нужно принять во внимание, что перед нами не только история конкретной жизни, как если бы мы говорили о ком-то знакомом, а история-художественное обобщение жизни женщины, ее природной сути, которой она следует и которой всегда верна. Не надо ханжески ожидать от человека того, что не уготовано ему средой, условиями, судьбой. Изергиль с юности вняла призыву жизни, оставалась вольной в своем выборе и поведении. Она лучше других может понять пение работников, так как им, как она сказала, «мила жизнь – вот поют». И содержание своей жизни она понимает как богатство: «А сколько любила! Сколько поцелуев взяла и дала!..» Замечания старухи, ее характеристики людей довольно точны и метки, они говорят о наблюдательности, уме и ее прямой, честной натуре. Своей сомнительной героине Горький доверил фразу: «В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам», - что не означает, безусловно, что в ней есть что-либо героическое, но говорит в пользу истинного понимания ею ценности героического. Автор часто наделяет своих далеко не праведных героев особой прозорливостью, возможно, потому, что встречал подобны им реальных людей в своих странствиях.

И все-таки в страстях Изергиль, помимо безусловной человеческой симпатии и любви, всегда присутствовало что-то животное. И жила она только для себя, и это нечто большее, чем эгоизм, в котором есть что-то мелкое, - это отношение к жизни, а значит, к людям.

Легенда о Данко замыкает рассказ «Старуха Изергиль». Герой рассказа представляет, по всей вероятности, идеал человека для Горького, его образ вбирает в себя лучшие качества: он молод, красив, силен, смел, - но это вовсе не значит, что только такие люди избраны в мире. Нет. Главное в человеке, по Горькому, - любовь к людям, потребность служить им, т.е. благодаря этому продолжать жизнь на земле. Обратите внимание, как отозвались слова старухи Изергиль о подвиге, и в этой текстовой связи проявилось художественное мастерство Горького. Поэтому основанием для обнаружения героического и идеального в человеке должно служить восклицание Данко: «Что сделаю я для людей». Очень важно помещение местоимения «я» в после глагола «сделаю», потому что тогда фразу нужно понимать не «что я, исключительный человек Данко, сделаю», а как «что сделаю и я, такой же человек, как все, для людей». И наделение Данко в этой связи прекрасной внешностью и качествами вызвано не столько исключительными романтическими и легендарными чертами, традиционно присущими высокому герою, а мыслью о гармонии внешнего и внутреннего в человеке - единственным условием, при котором он может вывести людей из дремучего, непроходимого леса, преграждающего нам путь к свету.

Рассказ-триптих «Старуха Изергиль» можно представить как мысль о трех разных типах отношения человека к миру и другим людям: в легенде о Ларре рассказано о человеке, живущем не с людьми и не для них; в истории Изергиль о своей жизни повествуется о жизни среди людей, но не для людей; в легенде о Данко провозглашается высшая ценность жизни человека: жизнь с людьми и для людей.

1. Объясните, что такое триптих на примере рассказа Горького «Старуха Изергиль».

2. В чем неоднозначность авторского отношения к Изергиль? Дайте развернутый аргументированный ответ.

3*. Как библейские сюжеты о «вечном жиде» и о Моисее, который вывел израильтян из Египта помогают понять философскую проблематику рассказа «Старуха Изергиль»?

4. Прочитайте фрагмент рассказа «Старуха Изергиль» и выполните задания.

Все смотрели с удивлением на сына орла и видели, что он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц. И разговаривали с ним, а он отвечал, если хотел, или молчал, а когда пришли старейшие племени, он говорил с ними, как с равными себе. Это оскорбило их, и они, назвав его неоперенной стрелой с неотточенным наконечником, сказали ему, что их чтут, им повинуются тысячи таких, как он, и тысячи вдвое старше его. А он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше; и если все чтут их — он не хочет делать этого. О!.. тогда уж совсем рассердились они.

Рассердились и сказали:

— Ему нет места среди нас! Пусть идет куда хочет.

Он засмеялся и пошел, куда захотелось ему, — к одной красивой девушке, которая пристально смотрела на него; пошел к ней и, подойдя, обнял ее. А она была дочь одного из старшин, осудивших его. И, хотя он был красив, она оттолкнула его, потому что боялась отца. Она оттолкнула его, да и пошла прочь, а он ударил ее и, когда она упала, встал ногой на ее грудь, так, что из ее уст кровь брызнула к небу, девушка, вздохнув, извилась змеей и умерла.

Всех, кто видел это, оковал страх, — впервые при них так убивали женщину. И долго все молчали, глядя на нее, лежавшую с открытыми глазами и окровавленным ртом, и на него, который стоял один против всех, рядом с ней, и был горд, — не опустил своей головы, как бы вызывая на нее кару. Потом, когда одумались, то схватили его, связали и так оставили, находя, что убить сейчас же — слишком просто и не удовлетворит их.

Ночь росла и крепла, наполняясь странными, тихими звуками. В степи печально посвистывали суслики, в листве винограда дрожал стеклянный стрекот кузнечиков, листва вздыхала и шепталась, полный диск луны, раньше кроваво-красный, бледнел, удаляясь от земли, бледнел и все обильнее лил на степь голубоватую мглу...

И вот они собрались, чтобы придумать казнь, достойную преступления... Хотели разорвать его лошадьми — и это казалось мало им; думали пустить в него всем по стреле, но отвергли и это; предлагали сжечь его, но дым костра не позволил бы видеть его мучений; предлагали много — и не находили ничего настолько хорошего, чтобы понравилось всем. А его мать стояла перед ними на коленях и молчала, не находя ни слез, ни слов, чтобы умолять о пощаде.

(М. Горький «Старуха Изергиль»)

1). Назовите род литературы, которому принадлежит это произведение.

2). Из какой части произведения М. Горького «Старуха Изергиль» взят данный эпизод?

3). Установите соответствие между тремя способами создания художественного образа и приведенными примерами из текста. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

СПОСОБЫ СОЗДАНИЯ ОБРАЗА	ПРИМЕРЫ
А) портрет Б) пейзаж В) несобственно-прямая речь	1) «А он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше; и если все чтут их — он не хочет делать этого». 2) «Глаза его были холодны и горды, как у царя птиц». 3) «Ночь росла и крепла, наполняясь странными, тихими звуками». 4) «А его мать стояла перед ними на коленях и молчала, не находя ни слез, ни слов, чтобы умолять о пощаде».

4). Установите соответствие между тремя основными персонажами «Старухи Изергиль» и их судьбой. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ПЕРСОНАЖИ	СУДЬБА
А) Данко Б) Ларра В) осторожный человек	1) вынул сердце, чтобы осветить путь людям 2) наступил на сердце 3) обречен на вечную жизнь 4) убит рукою Изергиль

5). Как называется средство иносказательной выразительности, использованное Горьким («дрожал стеклянный стрекот кузнечиков»)?

6). Какой изобразительный прием позволяет Горькому нарисовать природу как живое существо («листва вздыхала и шепталась»)?

7). Какое изобразительное средство использует писатель, рассказывая о смерти девушки («извилась змеей и умерла»)?

8). Сформулируйте главную идею фрагмента и кратко прокомментируйте слова М. Горького: «Герой — это тот, кто творит жизнь вопреки смерти, кто побеждает смерть».

9). С какой целью М. Горький использует в своей повести традиции устного народного творчества и кто еще из русских писателей обращался в своем творчестве к фольклору?

5. Прочитайте фрагмент рассказа «Старуха Изергиль» и выполните задания.

А лес все пел свою мрачную песню, и гром гремел, и лил дождь...

— Что сделаю я для людей?! — сильнее грома крикнул Данко.

И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой.

Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, изумленные, стали как камни.

— Идем! — крикнул Данко и бросился вперед на свое место, высоко держа горящее сердце и освещая им путь людям.

Они бросились за ним, очарованные. Тогда лес снова зашумел, удивленно качая вершинами, но его шум был заглушен топотом бегущих людей. Все бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца.

И теперь гибли, но гибли без жалоб и слез. А Данко все был впереди, и сердце его все пылало, пылало!

И вот вдруг лес расступился перед ним, расступился и остался сзади, плотный и немой, а Данко и все те люди сразу окунулись в море солнечного света и чистого воздуха, промытого дождем. Гроза была — там, сзади них, над лесом, а тут сияло солнце, вздыхала степь, блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река... Был вечер, и от лучей заката река казалась красной, как та кровь, что била горячей струей из разорванной груди Данко.

Кинул взор вперед себя на ширь степи гордый смельчак Данко, — кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и — умер.

Люди же, радостные и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что еще пылает рядом с трупом Данко его смелое сердце. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой... И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло...

1).Как называется вид словесного искусства, которому принадлежит жанр «легенда»?

2). Укажите средство иносказательной выразительности:

А лес все пел свою мрачную песню…

… вздыхала степь …

3).Как называется прием?

Люди же, изумленные, стали как камни. …

река казалась красной, как та кровь, что била горячей струей из разорванной груди Данко.

4).Какой прием использует автор:

И теперь гибли, но гибли без жалоб и слез. А Данко все был впереди, и сердце его все пылало, пылало!

И вот вдруг лес расступился перед ним, расступился и остался сзади…

5). Как называется изобразительное средство?

Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой...

Кинул взор вперед себя на ширь степи гордый смельчак Данко, — кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо.

Задания, требующие развернутых ответов

6). Какова роль образов природы в этом фрагменте? Дайте развернутый аргументированный ответ.

7). В чем аллегорический смысл образа «осторожного человека»?

8). Сопоставьте фрагмент из рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль» и «Легенды об Арионе» Геродота. Какие схожие темы и мотивы представлены в этих произведениях?

… Арион большую часть времени своей жизни провел у Периандра и затем решил отплыть в Италию и Сикелию. Там он нажил великое богатство, потом пожелал возвратиться назад в Коринф. Он отправился в путь из Таранта и, так как никому не доверял больше коринфян, нанял корабль у коринфских мореходов. А корабельщики задумали злое дело: в открытом море выбросить Ариона в море и завладеть его сокровищами. Арион же, догадавшись об их умысле, стал умолять сохранить ему жизнь, предлагая отдать все свои сокровища. Однако ему не удалось смягчить корабельщиков. Они велели Ариону либо самому лишить себя жизни, чтобы быть погребенным в земле, либо сейчас же броситься в море. В таком отчаянном положении Арион все же упросил корабельщиков (раз уж таково их решение) по крайней мере позволить ему спеть в полном наряде певца, став на скамью гребцов. Он обещал, что, пропев свою песнь, сам лишит себя жизни. Тогда корабельщики перешли с кормы на середину корабля, радуясь, что им предстоит услышать лучшего певца на свете. Арион же, облачась в полный наряд певца, взял кифару и, стоя на корме, исполнил торжественную песнь. Окончив песнь, он, как был во всем наряде, ринулся в море. Между тем корабельщики отплыли в Коринф, Ариона же, как рассказывают, подхватил на спину дельфин и вынес к Тенару.

6. Сопоставьте приведенный ниже фрагмент из рассказа «Старуха Изергиль» с фрагментом из поэмы Горького «Человек». Выделите аспекты для сопоставления (их число определите самостоятельно). Результаты сопоставления оформите в таблице. Сформулируйте вывод.

Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут. И вот его сердце вспыхнуло огнем желания спасти их, вывести на легкий путь, и тогда в его очах засверкали лучи того могучего огня... А они, увидав это, подумали, что он рассвирепел, отчего так ярко и разгорелись очи, и они насторожились, как волки, ожидая, что он будет бороться с ними, и стали плотнее окружать его, чтобы легче им было схватить и убить Данко. А он уже понял их думу, оттого еще ярче загорелось в нем сердце, ибо эта их дума родила в нем тоску.

А лес все пел свою мрачную песню, и гром гремел, и лил дождь...

-- Что сделаю я для людей?! -- сильнее грома крикнул Данко.

И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой.

Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, изумленные, стали как камни.

-- Идем! -- крикнул Данко и бросился вперед на свое место, высоко держа горящее сердце и освещая им путь людям.

Они бросились за ним, очарованные. Тогда лес снова зашумел, удивленно качая вершинами, но его шум был заглушен топотом бегущих людей. Все бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца. И теперь гибли, но гибли без жалоб и слез. А Данко все был впереди, и сердце его все пылало, пылало!

И вот вдруг лес расступился перед ним, расступился и остался сзади, плотный и немой, а Данко и все те люди сразу окунулись в море солнечного света и чистого воздуха, промытого дождем. Гроза была -- там, сзади них, над лесом, а тут сияло солнце, вздыхала степь, блестела трава в брильянтах дождя и золотом сверкала река... Был вечер, и от лучей заката река казалась красной, как та кровь, что била горячей струей из разорванной груди Данко.

Кинул взор вперед себя на ширь степи гордый смельчак Данко, -- кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и -- умер.

Люди же, радостные и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что еще пылает рядом с трупом Данко его смелое сердце. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой... И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло..."

... В часы усталости духа, - когда память оживляет тени прошлого и от них на сердце веет холодом, когда мысль, как бесстрастное солнце осени, освещает грозный хаос настоящего и зловеще кружится над хаосом дня, бессильная подняться выше, лететь вперед, - в тяжелые часы усталости духа я вызываю пред собой величественный образ Человека.

Человек! Точно солнце рождается в груди моей, и в ярком свете его медленно шествует - вперед! и - выше! - трагически прекрасный Человек!

Я вижу его гордое чело и смелые, глубокие глаза, а в них - лучи бесстрашной Мысли, той величавой силы, которая в моменты утомленья - творит богов, в эпохи бодрости - их низвергает.

Затерянный среди пустынь вселенной, один на маленьком куске земли, несущемся с неуловимой быстротою куда-то в глубь безмерного пространства, терзаемый мучительным вопросом - "зачем он существует?" - он мужественно движется - вперед! и - выше! - по пути к победам над всеми тайнами земли и неба.

Идет он, орошая кровью сердца свой трудный, одинокий, гордый путь, и создает из этой жгучей крови - поэзии нетленные цветы; тоскливый крик души своей мятежной он в музыку искусно претворяет, из опыта - науки создает и, каждым шагом украшая жизнь, как солнце землю щедрыми лучами, - он движется все - выше! и - вперед! звездою путеводной для земли...

Вооруженный только силой Мысли, которая то молнии подобна, то холодно спокойна, точно меч, - идет свободный, гордый Человек далеко впереди людей и выше жизни, один - среди загадок бытия, один - среди толпы своих ошибок... и все они ложатся тяжким гнетом на сердце гордое его, и ранят сердце, и терзают мозг, и, возбуждая в нем горячий стыд за них, зовут его - их уничтожить.

Идет! В груди его ревут инстинкты; противно ноет голос самолюбья, как наглый нищий, требуя подачки; привязанностей цепкие волокна опутывают сердце, точно плющ, питаются его горячей кровью и громко требуют уступок силе их... Все чувства овладеть желают им; все жаждет власти над его душою…

Так шествует мятежный Человек сквозь жуткий мрак загадок бытия -- вперед! и -- выше! все -- вперед! и -- выше!