2)Понятие и структура системы ценностей.

Ценности в сознании личности, группы или общества, как правило, представляют собой не хаотичный набор, а организованны в определённую систему, функционирующую и развивающуюся в соответствии с законами существования любых систем. Поэтому система ценностей представляет собой целостную множественность взаимосвязанных элементов, т.е. сущностно, структурно и функционально связанную совокупность ценностей, позволяющих индивиду или группе осознанно и целенаправленно организовывать свою деятельность, решать поставленные задачи, достигать намеченные цели. Очевидно, что ценности, образующие систему, неравнозначны, поэтому можно говорить об иерархии ценностей – их упорядоченности в соответствии со значимостью и о рангах – положениях ценностей в иерархии в зависимости от значимости. Ранг ценности в иерархии может быть объективным и субъективным, идеальным и реальным, в зависимости от множества факторов. В частности, изменение значения (роли в удовлетворении потребностей человека) может быть количественным и качественным. Значимость – количественная характеристика значения (степень, выраженность значения). Значение и значимость возникают в субъек-объектном отношении. Такое отношение, в процессе которого определяется ценность (значение) объекта для субъекта, называется ценностным отношением. Ценности при всём их многообразии могут быть разделены по типам: 1)абсолютные – безусловные и безотносительные, а значит, неизменяемые и ни от чего не зависящие, и относительные, изменяемые и зависящие от некоторых факторов;2)истинные, представляющие собой в действительности ценность, и мнимые, не являющиеся таковыми;3)позитивные, отвечающие истинным требованиям и интересам человека, и негативные, реализация которых может принести вред человеку;4)условные, получающие статус ценности при некоторых условиях, и безусловные, признаваемые ценностями независимо от условий;5)признанные – являющиеся ценностями и осознаваемые и признаваемые человеком как ценности, и непризнанные – в действительности являющиеся ценностями, но не признаваемые таковыми;6)«неприходящие» - вечные, и ситуативные, становящиеся ценностями в конкретной ситуации;7)субъективные – представляющиеся ценностями в силу некоторых обстоятельств и объективные – объективно являющиеся ценностями;8)реальные – имеющие место в действительности, и идеальные – умозрительные, имеющие место в сознании, в теории;9)обыденные – признаваемые и реализуемые в обыденной жизнедеятельности и профессиональные – признаваемые и реализуемые в профессиональной деятельности;10)индивидуальные, групповые, этносоциальные, социетальные, и общечеловеческие – признаваемые и реализуемые соответственно индивидом, группой, национальной общностью, обществом и человечеством.

3.Сущность этико-аксиологического подхода к анализу и оценке деятельности и профессиональной деятельности.

Значительное место в профессионально-этической системе социальной работы занимает этико-аксиологический подход. Этот подход позволяет выявить посредством анализа действительные ценности и этические принципы, положенные в её основу, сформулировать и скорректировать цели, уточнить смысл и содержание конечного результата с точки зрения его соответствия представлениям о благе человека и общества как на стадии теоретического осмысления будущей деятельности и подготовки к ней, так и в процессе деятельности.

Главная цель -применения этико-аксиологического подхода в социальной работе – содействие в достижении профессионального идеала, а его главная задача – обеспечение соответствия элементов деятельности важнейшим ценностям. Этико-аксиологический подход в социальной работе выполняет следующие функции: аналитическая; оценочная; прогностическая; целеполагающая.

С точки зрения аксиологии, профессиональная деятельность, будучи неотъемлемой частью человеческой деятельности вообще, также в своей основе содержит ценности и, следовательно, может быть представлена как деятельность, направленная на реализацию ценностей. При этом, конечно, в силу своих особенностей, профессиональная деятельность в основном отличается от деятельности обыденной, представляя собой особенное. Поэтому учение о ценностях профессиональной деятельности – праксеология - представляет собой особенное по отношению к аксиологии. При этом конечно, разнообразные виды профессиональной деятельности могут существенно различаться между собой по всем основным характеристикам; каждая из них является специфическим по отношению к профессиональной деятельности как абстракции. Это приводит к тому, что и главные ценности, системы и иерархии ценностей различных видов профессиональной деятельности могут различаться. Следовательно, можно говорить, что деятельность, профессиональная деятельность и конкретный вид профессиональной деятельности соотносятся как общее, особенное и специфическое.

Основанием любого вида профессиональной деятельности является необходимость реализации определенных ценностей. Это обстоятельство не зависит от того, насколько специалисты, занятые конкретной работой, представляют себе основные ценности профессии. Однако от того, насколько глубоко они понимают ценностный смысл профессии, зависит во многом их отношение и к непосредственно выполняемой работе, и к профессии вообще. Усвоение и присвоение ценностного смысла и содержания профессии помогает понять место и роль профессии в обществе, человеческой жизнедеятельности, социальном и научно-техническом прогрессе и до некоторой степени их детерминирует.

Сущность этико-аксиологического подхода: он позволяет оценить потенциал социальной работы и на основании сопоставления действительного и желаемого, оценки соответствия сущего должному определить стратегические направления и развития и совершенствования, сделать заключения о необходимых для осуществления это деятельности. Главная цель – этический анализ сущего, его оценки и разработки идеала, а его главная задача – обеспечение соответствия элементов деятельности важнейшим ценностям. Функции – оценочная, аналитическая, прогностическая, целеполагающая, они позволяют существенно повысить эффективность и качество социальной работы.