Тема 10. Русская Культура XIV—XVII вв.
Главной темой литературы XIV—XV вв. была борьба с Игом.
Появился такой литературный жанр, как ВОИНСКИЕ ПОВЕСТИ.
В XVI в. была создана повесть «О разорении Рязани Батыем». В основе этой повести была Рязанская летопись XIII в. Составной частью этого произведения был рассказ о подвигах рязанского отряда, во главе с боярином Евпатием Коловратом, который даже после падения Рязани продолжал бороться против Батыя.
Куликовская битва была отображена в таких произведениях конца XIV—XV, как «Задонщина» -Софрония Рязанца и «Сказание о Мамаевом побоище».
Выдающимся литературным произведением второй половины XV в. была повесть тверского купца Афанасия Никитина о его путешествии в Индию под названием «Хождение за три моря».
Много важных событий, связанных с литературой, произошло при Иване Грозном.
В это время в России началось книгопечатание.
Первопечатную книгу под названием «Апостол» в 1564 г. напечатал в Москве священник одной из кремлёвских церквей, Иван Фёдоров.
При Иване Грозном в России появилась политическая публицистика.
Выходец из Литвы, дворянин Иван Пересветов, в своих посланиях Ивану Грозному доказывал, что царь в своей политике должен опираться на дворян и быть грозою для бояр.
Совершенно иной точки зрения придерживался князь Курбский, который в 1564 г. бежал в Литву. Оттуда Курбский писал Ивану Грозному письма, в которых обвинял его в кровожадности и в том, что он расправился со своими верными слугами—боярами.
В ответных письмах Иван Грозный ссылаясь на Библию доказывал, что власть ему дана Богом, и он может делать со своими подданными всё, что угодно.
В Литве Курбский также написал биографию Ивана Грозного под названием «История о великом князе Московском».
Священник Сильвестр составил книгу о правила поведения в семье –«Домострой».
По указанию митрополита Макария были составлены двенадцатитомные рукописные религиозные чтения на 12 месяцев—«Четье Минеи».
Нашествие Батыя на Русь привело к тому, что на полвека прекратилось каменное строительство.
В Московском Кремле первые четыре каменных храма были построены при Иване I Калите.
В 1367—1368 гг. по приказу Дмитрия Донского были впервые построены белокаменные стены Московского Кремля.
Ко времени правления Ивана III каменные постройки Кремля обветшали.
Для перестройки Кремля были приглашены итальянские архитекторы: Фиораванти, Руфо и Алевиз Новый.
Под их руководством в Кремле были построены Успенский и Архангельский Соборы, а также Грановитая палата.
В конце XV—начале XVI вв. под руководством итальянцев были возведены кирпичные стены Московского Кремля, сохранившиеся до сих пор.
Русские же мастера построили в Кремле Благовещенский Собор.
В XVI в. появился шатровый стиль церковной архитектуры.
В 30х годах XVI в. в честь рождения Ивана Грозного в селе Коломенском в этом стиле была построена церковь Вознесения.
В середине XVI в. в честь взятия Казани на Красной площади архитекторами Бармой и Постником Яковлевым был построен Покровский Собор, более известный как Собор Василия Блаженного. (Василий Блаженный –московский юродивый, предсказавший взятие Казани).
В конце XVI в. пушечный мастер Андрей Чохов создал царь-пушку.
Выдающимся русским церковным живописцем был монах Андрей Рублёв, живший в конце XIV—начале XV вв.
Вместе с такими талантливыми художниками, как Феофан Грек, Даниил Чёрный и Прохором из городца, Рублёв расписывал соборы в Москве, Владимире и Троице-Сергиевом Монастыре.
Для Троицкого собора это монастыря Рублёв написал свою самую известную икону—икону «Троеца».
В конце XV—начале XVI вв. жил другой знаменитый церковный живописец, Дионисий. Он создал иконостас для Успенского Собора Московского Кремля.ю но этот иконостас не сохранился.
В конце XVI—начале XVII вв. существовала Стогоновская школа иконописи.
Такое название она получила, потому что иконы писали по заказу и в соответствии со вкусами князей Строгоновых.
