Т

Современная история изучения григорианского пения

радиция исполнения григорианских хоралов потеряна в веках. В 1833 году по заказу Римского папы в бенедиктинском монастыре Солезма начали собирание и изучение григорианского пения. На рубежеXIXиXXвеков (начиная с 1893 года) появились первые издания. 22 ноября 1903 года Папа Пий Х объявил римский хорал официальным пением католической церкви.

Солезмскими монахами публиковались два типа сборников: песнопения мессы и напевы оффиция.

• Сборники мессы:

1. GradualeRomanum– все напевы мессы на все дни литургического года.

2. GregorianMissai– все напевы для воскресной службы.

3. Libercantuolis– все напевы мессы на все литургические праздники.

• Сборники оффиция (службы суточного цикла – Laudes(утреня),Vesper(вечеря),Completorium(повечерие), службы малых часов - первого, третьего, шестого и девятого,Matutium(ночная служба - три ночных часа):

1. AntiphonoleMonasticum– 1934 г., все службы дневных часов.

2. Liberhumnarius– григорианские гимны на весь суточный цикл.

3. Psalteriummenasticum– псалмы на всю суточную службу.

4. Cantusselecti– григорианский репертуар для литургических праздников.

5. Processionalemonasticum– 1893г., песнопения проприума старинных монастырских процессий.

Нотация

«Письмо – есть способ связи между

творцом и обществом»

Р. Барт.

Одно из само собой разумеющихся положений о том, что композитор – это человек, создающий музыкальные тексты, превращающиеся затем в реально звучащую музыку, что музыка может быть сочинена и записана прежде, чем исполнена - в условиях раннехристианской культуры абсурдно. Для культур древности акт музицирования мыслится как вхождение в гармоническое единство с космосом. Музыкальный звук представлял собой строительную единицу космоса, за ним стояла целая цепочка явлений и значений. Существовавшие нотации (клинопись в Египте, буквенная – в Греции, геометрическая Боэция – употреблялась в теоретических трактатах) фиксировали (обобщённо и схематично) уже осуществившийся акт музицирования. Музыка ещё не стала opus’ом.

В эпоху раннего средневековья вплоть до конца IXвека господствовалаустная традицияпередачи песнопений богослужебной практики. Причем, это отнюдь не свидетельствовало о недоразвитости культуры! Ибоустность–это особое состояние культуры в определенный исторический период.Единичность и уникальность конкретного исполнения, которое в устной форме передачи было тождественно только себе и в то же время было общим для всей локальной традиции, оставались сакраментальной тайной «естественной музыки».

До определённого этапа в фиксации не было необходимости. Однако к концу первого тысячелетия ситуация стала меняться¹².

В

Реформы нотации

целом, на протяжении истории западноевропейской музыки произошло несколько крупных реформ нотации. ВIXвеке, в каролингскую эпоху появилась невменная нотация; смена невменной нотации налинейную¹³связана с именем Гвидо из Ареццо; в русле третьей реформы Франко Кельнского произошла сменамодальнойнотации намензуральную (модусная ритмика была вытеснена квантитативной, дискретной, размеренной хроноартикуляционной ритмикой¹⁴). Внутри третьей произошла реформа Филиппа де Витри, который ввел более мелкие ритмические единицы времени, обосновал системуритмических пролаций (perfectus – imperfectus; major - minor).Следующая реформа состоялась на рубеже 16-17 вв., обозначив переход ктактовойнотации, к новой ритмической системе. При всем многообразии современных способов нотации, которыми богат ХХ век, произошедшие изменения еще не осмысляются исследователями как реформа.