А.А. Данилов. История России IX – XIX вв. Справочные материалы. М. 1997

Никон (в миру - Никита Минин) (1605-1681) - патриарх Московский и Всея Руси (1652-1666). В 1649-1652 гг. - митрополит Новгородский. В 1653-1655 гг. провел церковно-обрядовую реформу (были введены крещение троеперстием, поясные поклоны вместо земных, исправлены иконы и богослужебные книги по греческим образцам), вызвавшую раскол церкви. В 1655 г. впервые выступил с идеей первенства церковной власти над светской и, по существу, предлагал царю разделить с ним власть, ссылаясь на пример патриарха Филарета и царя Михаила. Это привело к конфликту с властью и закончилось тем, что Никон объявил о сложении патриарших обязанностей (но с сохранением сана) и удалился в Ново Иерусалим с кий монастырь. В 1666 г. по инициативе царя был созван церковный собор с участием “вселенских” патриархов, который осудил Никона и лишил его сана первосвященника. После этого был сослан в монастырь, где и умер. Много Никон сумел сделать в деле церковного книгопечатания. Основал Патриаршую библиотеку. В связи с обоснованием необходимости церковной реформы, написал ряд специальных церковных сочинений. Автор историко-литературных и полемических публицистических работ.

Аввакум Петров (1620-1682) - глава старообрядцев, протопоп, писатель. С 1642 г. дьякон, с 1644 г. священник. В 1647 г. сблизился в Москве с членами “Кружка ревнителей благочестия”, познакомился с поддерживающим их царем Алексеем Михайловичем. В 1652 г. назначен протопопом в Юрьевец. Активно пропагандировал благочестивый образ жизни. Служил в Казанском соборе в Москве. Выступил против реформ патриарха Никона, за что был лишен места в Казанском соборе, а затем арестован и заключен в Спасо-Андроников монастырь. Позже был сослан с семьей в Тобольск, затем Якутский острог, Енисейский острог, в Забайкалье, в Даурию. Везде вел активную пропаганду старообрядческих идей и принципов. В 1664 г. вернулся в Москву, где царь и другие знакомые и симпатизировавшие ему люди тщетно убеждали его смириться с церковной реформой. На церковном соборе 1666 г. был предан церковному проклятию и расстрижен, а затем вновь заключен. В заточении написал свое знаменитое “Житие” и другие произведения (всего известно свыше 80 его работ). Церковный собор 1681-1682 гг. принял решение о казни Аввакума. Во исполнение этого решения, Аввакум и его сподвижники были сожжены заживо 11 апреля 1682 г.

	Никон	Аввакум
Место рождения
Церковная карьера
Отношение к церковной реформе
Противостояние с властью
Обстоятельства ссылки и смерти
Личные достижения

 

Задание 12. Раскол Русской Православной церкви был вызван многими причинами – в том числе и непримиримой позицией Никона и поддерживающего его царя. Однако с современных позиций нельзя говорить об “отсталости” русской церкви от византийской в обрядности.

Л.Н.Гумилев. От Руси к России. М. 2004

..Фактически спор (сторонников и противников Никона) свелся к выяснению вопроса о том, появился ли русский церковный обряд… в результате искажения невежественными переписчиками богослужебных книг или нет.

Доказано (в частности, Е.Е.Голубинским - самым авторитетным историком Церкви), что русские вовсе не исказили обряд и что в Киеве при князе Владимире крестились двумя перстами - точно так же, как крестились в Москве до середины XVII в. Дело в том, что в эпоху христианизации Руси в Византии пользовались двумя уставами: Иерусалимским и Студийским, - которые в обрядовом отношении разноречили. Восточные славяне приняли и соблюдали первый; у греков, а вслед за ними и у других православных народов, в том числе у малороссов, возобладал второй.

Приведите примеры расхождений в обрядности между русской и греческой церквями. Подумайте, почему вроде бы незначительные изменения вызвали такую волну протеста среди населения России. Как на это повлияла внутренняя политика государства второй половины XVII в.? Прочитайте отрывок из книги нижегородского краеведа и приведите примеры гонений на старообрядцев в других регионах России.