64. Специфика эстетического мироотношения человека.

Исходная точка для эстетики – существование эстетической реальности, которая обнаруживается в существовании эстетических свойств действительности, связанных с определенными эмоционально-переживательными реакциями человека. Начиная с Сократа, возникает идея эстетической реальности как порождение особого человеческого мироотношения. Эстетическое порождено не Богом, не природой, а природой человеческого отношения к миру. Эстетическое – особое человеческое мироотношение, которое возникает из присущего человеку способа существования.

Человек – это существо практическое и духовное. Человек живет в духовной реальности, переживает свободу, стремится к гармоничному миру (практическому и духовному), следовательно возникают особые ценностные отношения – эстетические. С точки зрения исторической логики, эстетическим ценностям предшествует более фундаментальный тип ценностей – утилитарные, связанные с практической жизнью человека и общества. Утилитарные ценности – это «польза-вред» (биологические отношения, потребности в безопасности и т.д.). Эстетическое, происходя из утилитарного, не сводится к нему.

Эстетические отношения – это ценностные отношения. Они базируются на знаниях, умениях, технологии, но главное – это ценностная природа эстетического отношения. Человек – это основание значимости мира. Эстетическое – один из способов мироориентации человека. Две задачи эстетического мироотношения: 1) гармонизировать и наполнить смыслом внешний мир, 2) обеспечить субъектное самоутверждение человека в мире, самоосвобождение, обретение духовной свободы, идентичности.

Специфика ценностного эстетического мироотношения в том, что оно реализуется в чувственном плане (имеет чувственные стороны объекта). Чувственность – это не эмоциональная природа, а непосредственность. Эстетические ценности даются человеку непосредственно (зрение, слух), и они воплощаются в чувственных формах мира. Форма – это носитель эстетической ценности. Форма наполнена различным содержанием. Но главное нужно уметь видеть в материальной форме духовный смысл. Эстетическое отношение – это такое отношение, которое превращает все объекты в выразительные объекты через формы. Форма – это универсальный код эстетической сферы. Форма несет духовную ценность. Основание эстетического мироотношения – это духовные силы человека. Они имеют значимость для духа: 1. по форме духовная значимость – это идеальная форма эстетической ценности (существует только для сознания); 2. по содержанию – это значимость не утилитарна, это чистая надпрактическая значимость, объект значим сам по себе. Эстетическое – это синтез материального и духовного, реализация субъективной целостности человека.

65. Основные эстетические ценности и их мировоззренческий смысл.

Эстетические ценности – это устойчивые типы эстетической значимости действительности для человека. Мир объектов и субъектов разнообразен, поэтому существует многообразие эстетических ситуаций, смыслов и значений. Но есть устойчивые типы этих значений. Человеческая жизнь включает в себя некую устойчивость экзистенциальных ситуаций. Типы: прекрасное - безобразное, возвышенное - низменное, трагическое – комическое. Все эти ценности имеют мировоззренческий смысл, т.к. мы испытываем непосредственную данность мира, наше переживание единично, но оно вызывает в сознании горизонтальные ситуации, мысли, идеи, потому что эстетическое символично. Например, переживая конкретную красоту, мы говорим, что мир прекрасен.

Прекрасное – базовая эстетическая ценность. Выражает ситуацию гармонического единства человека с миром, соотношение мира потребностям и возможностям человека, то есть свободу человека в мире. В прекрасном совпадает идеальное и реальное. Красота всегда здесь. Мир прекрасен там, где мир и человек соответствуют друг другу.

Безобразное – противоестественная, враждебная ситуация человеку. Оно разрушает нормальные условия человеческого существования (болезнь, распад, утрата нормального человеческого облика, насилие, порок, патология). Безобразное составляет контраст по отношению к положительному эстетическому идеалу, содержит в себе скрытые требования или желание возрождения этого идеала.

Возвышенное связано с отношением человека к сверхмерному, чрезмерному. Человек ломает границы гармонии, он открывает бесконечность мира. Через переживание возвышенного человек приобщается к Абсолюту, к максимальным проявлениям человеческого, природного, социального бытия. При этом возникают восторг и страх, тяга и отталкивание, любопытство и опаска. Возвышенное – это взлет духа, возвышение, свобода на другом уровне, где человек, как Бог.

Низменное – бесконечное античеловеческое, аномалия, которую нельзя измерить. Только человеку дано понять бездну своей низменности (герои Достоевского – возвышенны и низменны одновременно). Значение низменного – отшатнуться от этой пропасти, духовное отвращение.

Трагическое – ситуация фундаментальных конфликтов. Человек теряет здесь позитивные основания своей жизни. Утрата необходимого, желанного, человеческого. Смысл трагического – одолеть утраты, возвыситься через понимание, сопереживание, постижение смысла и еще раз полюбить то, что не умели хранить. Катарсис как форма свободы.

Комическое – торжество свободы человека. Игра в переоценку ценностей. Человек через комическое вычищает ценностный мир от ложного, отжившего, больного, мертвого, порождая смех. Человек смеется над собой, над нравами, внешними формами жизни. Это феномен духовного здоровья и основа духовного роста.