17.Художественный мир Гоголя. Человек в мире Гоголя. Гоголевский комизм. Трагическая основа смеха

Художественный мир Гоголя – это неповторимое сочетание реального и фантастического, трагического и комического, высокого и низкого. В отличие от многих романтиков, у которых фантастическое и реальное резко разделены и существуют сами по себе, у Гоголя фантастика тесно переплетается с реальностью и служит средством комического или сатирического изображения героев, она основана на народной стихии. Гоголевская фантастика построена на представлении о двух противоположных началах – добра и зла, божеского и дьявольского (как и в народном творчестве). Создавая собственную мифическую реальность, писатель использует готовые образцы мифологии, в частности славянской. В его ранних произведениях отразились представления древних славян о злых духах. Особую роль в художественном мире Гоголя играют такие демонологические персонажи, как черти, ведьмы, русалки.

Как и в творчестве других романтиков, художественный мир в произведениях Гоголя раздвоен: мир действительный, реальный, земной, дневной и мир причудливой фантастики, ночной, темной. При этом фантастика у Гоголя связана с мифологией, и эта связь настолько тесная, что можно говорить о мифологизированном ее характере. Расколотость мира у Гоголя подчеркивается тем, что люди и мифологические существа находятся в одном пространстве и существуют одновременно. При всем этом в произведениях Гоголя грань реального и фантастического размывается настолько, что их уже нельзя отличить одно от другого, и героям Гоголя тоже свойственная двойственность.

Человек в мире Гоголя – это чаще всего «маленький» человек, который попадает в сложные ситуации, встает перед миром фатальных обстоятельств. В его произведениях люди приравниваются к чинам. Более того, чины подавляют людей, окружающим важен не внутренний мир человека, а его положение в обществе. И «маленький» человек не способен этому сопротивляться. Тем не менее, Гоголь считает, что изначально душа человека – это залог высокой нравственности. И именно за счет способности к возрождению нравственности в душе каждого человека может исцелиться все общество.

Особенностей у Гоголевского комизма много. Наиболее частые приемы – гиперболизация и гротеск (например, описание петербургской жизни Хлестакова в «Ревизоре»), сравнение героев произведений с растениями и животными, введение парных персонажей (Иван Иванович и Иван Никифорович). Но у смеха Гоголя трагическая основа – то, что он высмеивает, далеко не смешно.

18.«Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголя. Инфернальный мир, его образы. Человек в этом мире. Значение фантастического

В сборник вошли восемь повестей, различающихся по пробле­матике, жанровым и стилевым особенностям. Гоголь использовал широко распространенный в литературе 30-х гг. принцип циклиза­ции произведений. Повести объединены единством места действия (Диканька и ее окрестности), фигурами рассказчиков (все они — известные в Диканьке люди, хорошо знающие друг друга) и "издателя" (пасичник Рудый Панько). Гоголь скрылся под литера­турной "маской" издателя-простолюдина, смущающегося своим вступлением в "большой свет" литературы. Материал повестей поистине неисчерпаем: это устные расска­зы, легенды, байки и на современные, и на исторические темы. Гоголь свободно "путает" века. Время действия в повестях – это и современность, и XVIII в., и XVII в. Цель писателя-романтика — познать дух народа, истоки национального характера. В этом калейдоскопе эпох Гоголь находит главную роман­тическую антитезу своей книги — прошлое и настоящее. Прошлое в "Вечерах..." предстает в ореоле сказочного и чудес­ного, это игра добрых и злых сил, нравственно здоровых людей, не затронутых духом наживы и душевной ленью. Гоголь изображает малороссийскую ярмарочную жизнь. Праздник с его атмосферой и связанным с ним поверьями выводят людей из рамок привычного существования, делая невозможное возможным. Смех Гоголя в "Вечерах..." - юмористический. Его основа - сочный народный юмор, умеющий выразить в слове комические противоречия и несообразности. Своеобразие художественного мира повестей связано в первую очередь с широким использованием фольклорных традиций. Он ис­пользовал поверье о папоротнике, расцветающем в ночь накануне праздника Ивана Купала, предания о таинственных кладах, о продаже души черту, о полетах и превращениях ведьм... Во многих повестях действуют мифологические персонажи: колдуны и ведьмы, оборотни и русалки и, конечно, черт, проделкам которого народное суеверие готово приписать всякое недоброе. "Вечера" - книга фантастических происшествий. В отличие от многих романтиков, у которых фантастическое и реальное резко разделены и существуют сами по себе, у Гоголя фантастика тесно переплетается с реальностью и служит средством комического или сатирического изображения героев. Фантасти­ческое для Гоголя - одна из важнейших сторон народного миро­созерцания. Склонность к легендарно-фантастическому мышлению писатель считал показателем духовного здоровья людей. Фантастика в "Вечерах...» этнографически достоверна. Герои и рассказчики невероятных историй верят, что вся область непо­знанного населена нечистью, а сами «демонологические» персо­нажи показаны Гоголем в сниженном, бытовом, обличье. Они тоже малороссияне, только живут на своей «территории. Например, ведьмы в «Пропавшей грамо­те» играют в дурачки, предлагая деду рассказчика сыграть с ними и вернуть, если повезет, свою шапку. Черт в повести "Ночь перед Рождеством выглядит, как "настоящий губернский стряпчий в мундире». Объяс­няясь в любви несравненной Солохе, черт «целовал ее руку с такими ужимками, как заседатель у поповны». Сама Солоха не только ведьма, но еще и поселянка, алчная и любящая поклонни­ков. Народная фантастика переплетается с реальностью, проясняя отношения между людьми, разделял добро и зло. Как правило, герои в первом сборнике Гоголя побеждают зло. Торжество чело­века над злом - фольклорный мотив. Писатель наполнил его новым содержанием: он утверждал мощь и силу человеческого духа, способного обуздать темные, злые силы. Его герои — яркие запоминающиеся личности, в них нет противоречий и мучительной рефлексии. Писателя не интересуют детали, част­ности их жизни, он стремится выразить главное — дух вольности, широту натуры, гордость.

За исключением повести "Иван Федорович Шпонька и его тетушка", все произведения в первом сборнике Гоголя — роман­тические. Романтический идеал автора проявился в мечте о добрых и справедливых отношениях между людьми, в идее народного единства.