4. Личность в поединке чести. Проблема индивидуализма и чел солидарности.

-любов и сочувствие автора к рус солдату+чув-во возмущения его ужасающим бесправием

Сильнее всего проблемы личность и среда, личность и армия нашли свое воплощение в романе Поединок.

В качестве идеала К утверждается личность в кот духов энергия соед бы с началами добра, нравст-ти и гум-ма.

Без причастности Ч к идеалу всечеловечества, солидарности К не мыслил себе личности наст. Ч.

ВоровскийВ. : у К нет стремления обособить личность одного ч от линчности др. в отл-е от модернистов, но есть стемление только к обеспечению за личностью права индивидуально переживать и наслаждаться.

Келдыш.

Суть новой волны в рус реализме заключалась в явств углублении ист взгляда на вещи. Властная общая тенд-я увлекла и худ-ков, полтически индифферентных до той поры. у одних это движение мысли выразилось последовательно и категорично, у других - значительно менее, у третьих лишь как робкое устремление (К).

В рассказах 1902 звучит тема всесторонне детерминированного Ч. 2 рассказа Трус и Конокрад вносят нечто иное в творчество К, в них возникает активный герой.

-философское оправдание мал Ч, негероя природой: трус жалок, но не виновен в этом

--- пересмот концепции личности в Поединке

У Назанского не человеконенавистничество - это отвержение христ морали.

Автор созн-е как бы раздваивается между 2 персонажами - Н и Р, в душевных исканиях которого личност начало теснее, чем у Наз., св со всечел. Его некоторые размышления противоречивы, но это не ницшеанский эгоцентризм. Это в заостренной форме высказанное требование свободы и простора для отд личности, не только своей.

-представление о чел-ве как мире личностей

2 Несоедин понятия о я , 2 пафоса личности - гуманистический и эгоцентрический.

Волевое усилие и душевная слабость.

Дьякова

внутр противоречивость прозы

(Колтоновская, ст "Поэт Ж": "Природное богатство щедро блещет в К, но это блеск неровный", Чуковский- писатель-описатель).

- принцип смакования зримого (по самому К).

Совр исслед-ли посв монографии поэтике прозы К (Юркина), ранее оценивали цельно, не разбирая, КАК это сделано.

В нем сплавлены воедино гамсуновская тяга к Пану и стихийным проявлениями его мощи в природ. мире и чел. душе - и чехов нежность к малым подробостям реал рос бытия руб веков.

Берков - критико-биогр очерк

Одной из наиболее характерных черт творческого облика Куприна было то, что в своих лучших произведениях он был "писателем без выдумки".

Об Андрееве.

келдыш.

андреев вводит понятие о неореализме - отказ от деальной изобразительности и подробных описаний натуры, предпочтение бОльшей худож обобщенности, символизации, "обнажения сущностей", смешение реального с словным и т.д.

(Бабичева св. худ метод А. с экспрессионистским типом тв-ва, Чирва грит о том, что А. стремитсяя "открыть смысл чел Ж за пределами религ сознания")

А. владеет сознанием эпохи, но не конкретным историзмом худ мышления.

А. всегда оставался пестрым художником.

1. Сент.1901 - ран период

напряженно драматическое переживание времени, обостр чув-во личности, отход от плоско-эмпиричесских, позитивистских методов познания мира, поиски путей обновления и активизации образного слова.

У раннего Андреева уже сама по сбе мысль о возможности гармонически связть "Я" и целое вызывает глубокие сомнения. он тяготеет к представлению о трансцендентном характере сущностных начал, но, резко расходясь с символизмом, видит в них не освобождающую человека, а гибельную силу. Это не приводит, однако, к мысли о Ч-рабе, изначально бессильном и ничтожном пред властью рока, в духе декадентского миросозерцания. Доминирующим в ран тв-ве становится мотив несогласия, боренья, бунта. (Стена)

героич мотив+фаталист - характерно для раннего тв-ва. Это объясняется представлением о 2-х субстанциях сущ-ния - субстанции всеположного мирового бытия и находящейся в антагонизме м нею, отчужденной от нее субстанции самого Ч. Отчуждение Ч предопределяет конечный трагический исход всех свершений. Это субстанциональное состояние преграждает пути к примирению м общим, питает пост. дух протеста.

-соприкосновение с экзистенционализмом в утверждении своеобразного героико-пессимистического мироощущеня, возникающего на почве идеи отчуждения. Обособленность чел. сущности, лишение связи с целым

-бездонное одиночество

-сплетение двух ужасов в психике Ч - ужаса Ж и ужаса С

- мотив возмущения против бога, протеста против бессмысленного существования

-ужас молчащего Ничто, подчинявшего себе Ч, страшит героев

-трагедия отчуждения и предсмертного ужаса (у Толстого - удел Ч из имущих классов, у А -общечел драма).

-специф освещение темы маленького Ч (Рассказ о Сергее Петровиче - герой, духовно несамостоятельный, досталось ему "от бога", от самой натуры. Природа Ч против природы вещей).

-характерен путь отвлеченной мысли от бытовой "печки" - от вещи к символу

-впечатления наст Ж

Точкой отправления ст-ся психология отд личности.

- стихия эмпирической Ж, не существ сама по себе, ст-ся знакм иного смысла

-философ содержание+бытовая действительность(часто минуя истор дей-ть присутствующую в стихийном художическом ощущении)

-интуитивное начало - бездна, стена, жвф - пробуждение у личности чув-ва внутр независимости от посягательств заедающей среды

-невозм-ть проникнуть внутрь маски, кот скрывает истинную сущность чувств и помыслов ближнего, постоянно мучает писателя. Ему враждебна индивидуалистическая идея в декадентском смысле

-Герои делятся отношением к одиночеству среди людей, сближаются ощущением одиночества в мире.

С поисками противовеса трагическому мироощущению связаны мотивы сострадательного гуманизма, прощающей любви к ближнему.

-Любовь к детям, животным м. стать мерилом ценности Ч

Горький: Однако он был слишком реалист, чтобы выдумать утешение себе, хотя и желал его.

Скорее привлекала его здесь самая общая мысль о добрых возм-тях Ч

-анарх отчаяние

-гиперболизация

В ран период скалдывается основная миросозерцатеьная коллизия его т-ва - соперничество двух разных подходов к миру, ни одному из которых, в конце концов, не удается достичь полновластия.

2. годы 1й рев-ии.

тяготение к реализму. Пафос тв-ва - мысль о грандиоз переменах, требующих духовного обновления Ч

-постижение истор события(красный смех). Общеистор ж важна для писателя не сама по себе, а в ее воздействии на ж личности.

-коллизия "отпадения". Закон истор А. трактует как фатально дей-щую силу.

4 этап - попытка повернуть от отриц-я Ж к утв-ю ее. Субстанциальное целое у прежнего А чаще являлось надменной, фатально злой силой. Теперь оно ст-ся субстанцией самой Ж, заметно прсветляясь.

Филос мысль об отношениях ч с миром, проступающая сквозь внешнее ист обличье - мсль о связанной индивидуальности, о преоддолении замкнуто-личност мироощущ-я на путях соприкосновения с началами общ.ж.

Колобаева

концепция отд Ч. Личность в камере одиночества. Испытание разума в тв-ве писателя. крушение традиционных нрав. ценностей и абстрактно-романт бунт личности.

Линия Дост (келдыш отм Толст)в тв-ве А. в своеобр, экзистенц интерпретации.

Сосредоточен на проблемах индив сущ-я

-ужаснувшийся абсурдной ж и отчаявшийся ч - основной герой в худ мире А

-главный ужас-одиночество, взаимонепонимание людей

-отчаяние ч в худ мире А - не только остановка в судьбе личности, но ее начало, побудительная сила

-обыденность+сверхобыденность

-ключевые проблемы творчества - соц. и философ. проблемы отчуждения, одиночества, обезличивания Ч, детерминации и свободы личности.

Особенности образности:

1отвлечение от резко выражен индив-ти

2психология героя на грани истерики и безумия

3экспресс. средства выразительности

Путь Ч к самосознанию, к рождению личности совершается в тв-ве А в ситуации крушения всех трад ценностей и бунта против них его героев. Этот путь неизбежно св с восст-м чел духа против идеи бога, против религии, против церкви.

Путь осмысления своего "Я" неизбежно св с его бунтом против бога как глваной дух крепости, держащей Ч в зависимости, кот лишает его подлинной самостоятельности и свободы в понимании мир и себя самого, а значит, лишает сознания действительности, реал личн отв-ти.

Отвергнув Бога как опору ,А взыскует к ответу самого Ч.

Хватов, осн мотивы прозы

Общая хар-ка периода.

Рубежный период острейшего кризиса идеолог., ф/с порядка, мировоззренческого кризиса.

Народническая концепция спасения России рухнула --- крушение историко-литер. конц-ии, смена отношения к идеалам (скепсис), что обезоруж. людей. В сознании возникает новая мировоззр. концепция. Оживляется религ-ф/с конц-я --- спасение россии в ее соб пути религ преображения.

Мережк, Флоренский, Шестов, Бердяев отразили комплекс чувств рус. ч-ка в катастроф. период.

Идет напряж и стремит рэкон развитие россии, ее раскрестьянивание, урб-я, скученности --- особое положение Ч в социуме. Отчуждение Ч от соц среды и ближайшего соц окружения. Ч остается один (временные жилища, ночлежки) -- созннаие потерянности, зависимости от внеш. сил.

период важн. науч револ. открытие теории относит-ти, расщепления атома, космич. открытия. Все это сущ-но изменило взгляд на положение Ч и планеты.

Планета принадлежит вселен. пространству -- подчиняется общим вселенским законам. изменение взгляда на мир и Ч. Ощущение стояния над бездной.

Белый: нас нельзя объяснять в категориях прошлого и будущего. мы ножницы между столетиями. худ. сознание и лит-ра отраз. специф. рубеж. состояние.

Реалист. иск-во - бытописание, утрат. возм-тей. Способы реалист осваив Ж - недост для созд-я облика рубежного времени. Заговорили о конце реализма. Реалист направление в Л переживало болезн период перестройки. реалист иск-во катастрофически пыталось найти пути освоения неустроенной реальности. Связка рал-ма хар-ры и обст-ва, Ч и среда. Но в новых условиях среда оказ. разрушена --- новые отн-я Ч и обст-в. В конце века реалист напряе акцент внимание на ситуации несогласия индивида с окр. обст-вами (Молох, Поединок, Смерть Ивана Ильича).

Срывание всяческих масок, по Ленину.

Поиски дороги - через сатир изобр-е совр Ж.

Реалисты искали разн пути, чтобы привести иск-во в соот-е с окр дей-ю.

Толстой - резкое усиление суб-ти. учительство проявл у Т в резк публ-ти, назид-ти, дидакт-ти.

Андреев- начинает как реалист своб д-ть. Оформил путем поэтики чрезвычайного. Нашел способ показать самоощ-е Ч в окружении тупиков. Всеобъемл, всеисчерп ситуация много несчастий - между стеной и бездной. Андреев - родоначальник экспрессионизма.

Коороленко и ран. Г писали о внутр силе Ч. Реалист иск-во вход в контакт с ром-мом.

Чехов бежит от суб-ти, в отл от Г.

Непрямое выражение авторской суб-ти -- новый конфликт, через судьбы всех героев, сост-в отклонений Ж от нормы. Конфликт между достойной Ж и сложившейся. Экзист св-во, челов сущ-е, а не частная ситуация.

Чехову важно настроение, состояние души, инт-я. у истоков 20 в. возн новое иск-во. Это настр-е не м.б. однозначно определено словами. Пишет от том, как выживает обычный Ч.

Реалист иск-во стало внимательным к разработке ф/с проблематики, связь Ч и чел. рода, сегодняшним днем и вечностью (Бунин) --- апокалипт мотивы.

Важная черта- процессы сближения и отталкивания между реализмом и др лит течениями. реализм сближ. с модернизмом, меняя свой облик. Возн феномен худ систем промежуточной двойственной природы (андреев, ремизов). Пестрые стил системы - характ св-во времени, разнореч эст контекст.

Возн. модернист направление в пределах которого скл-сь разн лит теечния: символизм, акмеизм и футуризм. Расширение диапазона связей Ч с миром, усложн взгляд на Ч. Для нового иск-ва важно наличие сферы подсознания. Изобр-е не только рационального ,но и иррац-го - внимание к учению Фрейда, ф/с Ницше - исследование граней чел. облика шире, чем в рамках соц-го.

Ф/с Шопенгауэра, Канта, Ницше актуальны. Для символистов - новое поле иссл-я чел. чел. сущ-я.

Зависимость Ч от сил выше его, от судьбы, рока, Бога и дьявола (Андреев, ЖЧ) - в диапазон красок входит мистич. начало.

Культ вещной, матер. природы мира. Эстетизация мелочей.

Футуристы: все слова вдребезги, чтобы все состояло из узлов и углов.

Созн-нои агрессивно разрушают язык. норму.

Разные группировки внутри лит-ры.

Футуристы "Гилея", "Центрифуга", И.Северянин.

Искусство билось в тисках норм и прерывало пелену традиций. Мучительно искали нов языка, который бы обновил все иск-во и привел бы его в соотв-е с состоянием свор. Ж. Возн социалистическое иск-во, оживл-ся полит борьба. Раб класс тоже стремился осознать себя художественно. Соед-е худ и практ, утилит цели.

Преобразование реализма по общеист причинам (необх-ть осмыслить принципиально новое состояние мира) и внутрилитературным ( резко обострившееся к тому времени ощущуение исчерпанности прежних худож форм и поиски нового образного языка).

Для модернистов и реалистов оказались важнее, нежели прямая общественно-полит суть происшедшего, его общемиросозерцательная сущность.

Меняется восприятие отношений между средой и личнотью - противопозитивистская ориентация.

В реализме рубежа веков заметны коллизии личностного противостояния среде (хаджи-мурат , горьковские "выломившиеся" персонажи).

Основной субъект активности меняется. им становится коллективное действо на ист сцене. По существу, это означало новую "реабилитацию" общественно-ист среды - не подавляющей, а освобождающей духовный потенциал личности.

Наряду с преобладающим переживанием времени давало знать о себе и устремление извлечь из пережитых событий обнадеживающий итог, оставаясь на почве истории.

В этом отношении характерист. фигурой стал Горький. Что-то подобное отчуждению от своей среды в то время испытал Блок.

Свою-отличительную - конц-ю сущ-ва пути посвящения и "духовной рев-ии" Белый воплотил в романе "Петербург", положив начало жанру романа ути посвящения. Роман написан в манере, для анализа кот по словам Долгополова нет пока необх понятий и терминов. Наибольш сложность предст. многоступенчатость. Эти значения иерархически св между собой соотв-но уровням, слоям отраженного в них бытия. Так, место дей-я в романе и ГГ - б.ю столица Рос империи и в этом кач-ве - узео рус истории, место встречи З и В. Но проблема эта шире рус истории, она предст собой нагляд выражение противоречий мирового ист процесса. Этот мировой процесс есть проекция космич сил на поверхность земной истории. Мозговая игра - м .развертываться в др проявлениях. Б предст что ч сущ-т на пересечении многх миров, в нем отражается множ-во планов: физический, психический, духовный, ментальный, астральный (через который осущ связь ч с мировыми пространствами) и т.д. Это представление сказ-ся на образном строении романа, в котором м различить соответственное множ-во аспектов и уровней.

1.соц-ист аспект. время дей-я - 9 дней октября 1905, в которые проецируется прошлое и будущее мировой истории. В Пб, превращающем людей в силуэты, сталк-ся 3 силы: А.А. Аблеухов, образ кот строится на гротескном соединении мотивов геометрии и бюрократии. Дудкин порстранственные атрибуты кот хаос Васил островов, черн лестницы, раскольниковский чердак с мокрицами и тараканами. Н.А.Аблеухов (комплекс Эдипа). Комплекс потенц отцеуб-ва входит-согласно Белому - в отношение интеллигенции к роившему ее порядку, как и механизм смены культурных периодов.

Движущей интригой ст-ся неосторожное обещание Николая убить отца. Б следует традиции Дост, кот сращивал соц-ф/с проблематику с детективным сюжетом. Но Белого отл то, что все характерные для детектива детали и ситуации даны у него пародийно. Орудие уб-ва-банка из подсардин. Невский проспект, бутерброд с икрой (Ч-икринка). Уб-во Липпанченко преподнесено гротескно. Потенц трагедии переводятся в гротескно-комический ряд. Эпилог романа указывает на возм-ть выхода???, пут-е Ник как начало пути посвящения.. Предпочтен возврат к общим пра-праистокам, поскольку обращение к началам древнеегипет. культуры в эзотерической традиции понимается как приникновение к исходному для всей земли духовному источнику, к истоку западной и восточной культур. Сцена перед Сфинксом -символ начала посвятительного восхождения. Оно подготовлено моментом духовного взрыва, который срывает с героя красные маскарадные тряпки и открывает перед ним иные духовные пространства. Вся семантика текста наятнута между двумя осн образами: куба как масонского символа сов-ва, который предпостен отцом, и пирамиды как символа посвятительного пути, к кот приходит сын. В интерпретации Пб м отметить 2 тенд-ии. Одни иссл-ли, исходя из интерпретации В.Иванова, видят в нем продукт сознания, потрясенного нелепостями мира, роман кошмаров, фантасмогорий. Другие (Дрозда) обращ вним-е на своеобр роль пов-ля, кот обыгрывая роль автора как бы на глазах своего читателя собирает и разбирает конструкцию своего романа. Эта демонстративно акцентированная власть пов-ля над героями и событиями, эксплицированная мотивом "мозг игры", создает в романе игровую дистанцию и отличает этим Белого, в ч-ти, от Сологуба, кот часто декларировал свободу худ-ка, но относился к своему материалу подавленно.

Четкое ценностное разведение явленного и сущностного миров осущ благодаря иерархии семант структур.

каждый образ, кажд предмет, цветовая. звуковая деталь или ситуация романа, весь сюжет с его перевернутым отношением субъектного и объектного - символико-метфор знач-я. Мир предстает как фрагментировванн и вместе с тем целост с-ма. И именно эта принцип многоплановость видения, соответствовавшая пониманию космоса как единства, позволила Белому создать уник творение.

В. Маяковский - один из лучших поэтов начала ХХ века, века глубоких социальных перемен. Поэма "Облако в штанах" была закончена к июлю 1915 года. В ней поэт выступает как "тринадцатый апостол" (первое название поэмы, запрещенное цензурой) олицетворяющий грядущую революцию. Революция для Владимира Маяковского - это разрушение старого мира во имя создания нового, гибель во имя рождения. Поэма отражала распущенную силу миллионов, стихийно поднимающихся против капитализма и уже осознающих свой путь к борьбе.

Поэма была прямым откликом на империалистическую войну, хотя отдельные метафоры и сравнения были навеяны злободневностью, например: "Тело твое я буду беречь и любить, как солдат, обрубленный войной, ненужный, ничей, бережет свою единственную ногу". В. Маяковский в поэме "Облако в штанах" стремился всем содержанием дойти до самого корня человеческих страданий в том устройстве общества, которое делает войну неизбежной. В поэме выражено сочувствие страдающему человеку, а также показано прославление активности самих угнетенных и обездоленных. Поход против слабостей людей, искалеченных и оболваненных капитализмом, разоблачение иллюзий и заблуждений страдающего человека были органической частью мятежного пафоса "Облака". В поэме В. Маяковского отразились настроения масс, которые еще далеко не избавились от неуверенности в своих силах, от преувеличения сил врага: "Слышу: тихо, как больной с кровати, спрыгнул нерв. И вот, - сначала прошелся едва - едва, потом забегал, взволнованный, четкий". Отвлеченное противопоставление страдания счастью, исступленное воспевание страдания и жертвы врывались диссонансом в активную, бунтарскую проповедь "Облака". И для этого были свои причины. Муки труда и рабства, невежества и одичания, нищеты и моральной деградации, в которые капитализм вверг широкие трудящиеся массы, не могли пройти для них бесследно. В. Маяковский с необычайной силой утверждает - молодость нового мира, нового пути: "У меня в душе ни одного седого волоса, и старческой нежности нет в ней! Мир против мощью голоса, иду - красивый, двадцатидвухлетний". Маяковский отвергает "старую жизнь": "Долой вашу любовь!", "Долой ваше искусство!", "Долой ваш строй!", "Долой вашу религию". Эти четыре крика "Долой!" помогают осмыслить идейное значение поэмы. Но в реальном движении образов все четыре крика "Долой!" кричат об одном: всей своей поэмой Маяковский добирался до главного, существенного зла, раздражаясь общими бедствиями и всеми несчастиями героя поэмы.

Поэт соединяет личные переживания лирического героя с переживаниями всей страны. Могучий голос поэта, выступающего от имени многих, масштаб обобщений, истинность и сила чувства рождают у Маяковского высокий стиль, торжественную интонацию. Поэма с ее прямым обращением к угнетенным и обездоленным, с ее утвержлениями великой миссии поэта - апостола, с ее принципиальным противопоставлением живой разговорной речи "красивости" и выхолощенности языка декадентской литературы объективно наследовала и по-своему развивала революционно - демократические традиции, отвергнутые поэтами декаданса. Поэма "Облако в штанах" - это замечательная поэма, написанная человеком, искренне верящим в идею революции, в прекрасное светлое будущее, в неизбежность счастья. Именно эта искренность и является, на взгляд литературоведов, причиной того, что даже сейчас, когда общество перестраивается, жизнь меняется, поэта В. Маяковского остается прекрасным образцом художественного слова, отражая осмысление старой жизни и переход к новой.

Дооктябрьская лирика Маяковского тесно связана с его поэмами, являясь как бы вступлением к ним. Мотивы протеста и бунта, тема «поэт и народ», занима¬ющие центральное место в лирике, подняты в поэмах на высоту эпического обобщения. Отзываясь поэмой «Война и мир» на развязанную первой мировой войны поэт дал политически острую оценку империалистической ее сущности.

Первая мировая война стала серьезнейшим испытанием для многих литературно-художественных на¬правлений и школ, выявив их подлинную сущность, показав их истинное отношение к национальным интересам, к нуждам народа. Она на многое от¬крыла Маяковскому глаза. В его творчестве усиливается кри¬тический пафос. Голос Маяковского гремел против империалисти¬ческой бойни, призывал к революционному выступле¬нию, к разрушению старого мира.

В конце поэмы «Война и мир» (1915—1916), где после потрясающих по своей разоб¬лачительной силе первых четырех глав, показывающих ужасы войны, воз¬никает пророческая картина всеобщего братства, единения и счастья людей. Таким образом, мы видим, что под воздействием общей атмосферы жиз¬ни в поэзии Маяковского происходят серьезнейшие изменения. От ощущения неприкаянности — к преодолению одиночества, от обличения обыватель¬щины — к призыву, обращенному к «потненьким и голодненьким» взять в руки «миров приводные ремни», от бунтарского протеста и эпатирования бур¬жуазной публики — к идее необходимости революционного действия — вот в чем состоит смысл идейной эволюции Маяковского в предоктябрьские го¬ды. В целом его дореволюционное творчество воспринимается не только как гневное осуждение мещански-буржуазных нравов, но и как решительное от¬рицание общественного строя, основанного на насилии и эксплуатации.

В ранней поэзии Маяковского выражена основная тема поэта о трагическом человеческом существовании в условиях капиталистической «цивилизации», тема яростного протеста против капитализма. Поэт обнажает тот процесс обесчеловечения людей и их чувств, который составляет особенность буржуазного общества, социальный характер отношений при капитализме (поэма «Человек»), Маяковский разоблачал и фальшь поэзии акмеистов - нарочитый, показной и декоративный характер их оп¬тимизма. Сатирические стихи Маяковского о «сытых Сытиных», об ученых прислужниках буржуазии, о поэтах, «чирикавших перепелами», о капиталистиче¬ском городе «лепрозории», о «быкомордой», «мясомассой» ораве — все эти стихи были направлены против акмеистов и того, что воспевалось ими, — буржуазного мира.

О театре. Хочет создать интеллект театр "представления", претворяющеголишь мысль о Ж. 3 типа героев: лишенный имени Ч, "хоровые" образы воплощают сущность больш группы людей, воплощение отвлеч понятий

-резкая контрастность, т.а. это не жизнь, а лишь отражение ее.

-желание достичь внеэмоц эффекта

1908

анарх неприятие цивилизации ради утверждения ест Ч и первозданных, "природных" ценностей

В раннем тв-ве ысль об отчужденности Ч в трансцендент бытии соседствует с мыслью о началах, связующих людей в бытии окружающем. Трагично одиночество Ч в мире, но возможно преодолеть одиночество среди людей. Сфера сущностная неподвластна сфере соц-ой, они - как бы в разных планах бытия; но гармонически организованные отношения между людьми способны умерить чувство страха, постоянно внушаемое Ч-ку иной сферой. В годы рев-ии А. стремится оценить идею отчуждения Ч и в общефилософ смысле Ч "никогда не будет один" - не только среди людей, но и в мире- именно истор. Ч% выполняя свою исотр ф-ю, он сливается с субстанциональным началом.

В момент кризиса сущностное и ист-е вновь отделяются д/от/д. Проблема рабства истории у метафизич зла (вопреки героич порываниям отд личности) становится определяющей.

Пьеса "К звездам"

ч сопричастен всему. что сущ-т - всей органической Ж вселенной, поэтому ч никогда не будет один. Ч-господин, ему доступно разгадать тайны вселенной и подчинить себе, п.ч. он владеет РАЗУМОМ.

Впервые захватила писателя идея гармоничного мира, в котором примиряются субстанциональное и историческое, философ и соц разум.

Однако светлая филос тема пьесы не смягчает впечатления от Ж. Острое ощущение револ. времени не стало у А. ощущением непрерывности поступательного истор движения.

-проблематика истор закономерностейи обществ движений

-коллектив психология

-соц-но активная личность

-вера в разум