Тема 3.Проблема власти в русской политической мысли.

5. Из первого послания а. Курбского Ивану IV.

 

     Зачем, царь, сильных во Израиле¹ истребил, и воевод, дарованных тебе Богом для борьбы с врагами, различным казням предал, и святую кровь их в церквах Божьих пролил, и кровью мученическою обагрил церковные пороги?.. В чем же провинились перед тобой и чем прогневали тебя христиане —соратники твои? Не они ли разгромили прегордые царства и обратили их в покорные тебе во всем, а у них же прежде в рабстве были предки наши?.. За то ли нам, несчастным, воздал, истребляя нас и

со всеми близкими нашими? Или ты, царь, мнишь, что бессмертен, и впал в невиданную ересь, словно не боишься предстать перед неподкупным судьей... который придет вершить справедливый суд над вселенной и уж тем более не помилует гордых притеснителей...

      ______________

     ¹Используя библейские тексты, А. Курбский называет «сильными во Израиле» правящую верхушку России. 

6. Из послания Ивана IV князю а. Курбскому.

     Разве ты не видишь, что власть многих подобна женскому неразумию. ...Ибо так же как женщина не способна остановиться на одном желании — то решит одно, то другое, так и при правлении многих — один захочет одного, другой другого.

     ... Все это я указал тебе для того, чтобы ты понял, какое благо выйдет из того, что вы будете владеть городами и управлять царством помимо царей...

     А когда ты вопрошал, зачем мы перебили сильных во Израиле... то ты писал и говорил ложь, как научил тебя отец твой, дьявол.. А сильных во Израиле мы не убивали, и не знаю я, кто это сильнейший во Израиле: потому что Русская земля держится Божьим милосердием, и милостью пречистой Богородицы, и молитвами всех святых, и благословением наших родителей, и, наконец, нами, своими государями, а не судьями и воеводами... Не предавали мы своих воевод различным смертям, а с Божьей помощью мы имеем у себя много воевод и помимо вас, изменников. А жаловать своих холопов мы всегда были вольны, вольны были и казнить. 

Вопросы и задания. 

1. Прочитайте текст 1 («Государство и экономика»). Согласны ли вы с мнением Ф. Броделя о том, что в России государство было больше похоже на восточную деспотию, чем на западную модель? Докажите свою точку зрения. Каковы были функции государственной власти в России по отношению к экономике? К каким результатам это приводило?

2. Прочитайте текст 1 («Причины закрепощения крестьян»). Какие причины закрепощения крестьян называет Ф. Бродель? Почему процесс закрепощения был связан с экстенсивным развитием России? Каковы были последствия столь позднего (с точки зрения развития феодальных отношений) усиления феодальной зависимости крестьянства?

3. Прочитайте тексты 2, 3 и 4. Перед вами три разные точки зрения на роль монголо-татарского ига и его влияния на исторические судьбы России. Согласны ли вы с мнением П. Савицкого о том, что Киевская Русь накануне монголо-татарского нашествия была слабой, обреченной на завоевание? Как традиционно рассматривается этап феодальной раздробленности? Можно ли считать централизацию Руси только результатом монгольского влияния? Каковы были последствия завоевания для духовной и политической жизни с точки зрения Р. Пайпса? Попробуйте сами дать наиболее объективный ответ на вопрос о роли монголо-татарского ига в истории России.

4. Прочитайте тексты 5 и 6. Почему для Ивана Грозного отсутствие сильной единоличной власти равнозначно произволу? Что в исторической жизни России XV—XVI вв. могло привести к таким выводам? Видел ли Иван Грозный в обществе силу, с которой надо считаться и которой можно довериться? С чем был связан деспотизм царя — с особенностями его характера или с его представлением о своей роли как главы государства? Что по этому поводу думал князь А. Курбский?

Напишите эссе на основе анализа высказывания. Российская цивилизация в средние века.

1.Культура России не есть ни культура европейская, ни одна из азиатских, ни сумма или механическое сочетание из элементов той и других.

 Из декларации евразийцев (1926)

 2...Раскинувшись между двух великих делений мира, между Востоком и Западом... мы бы должны были сочетать в себе две великие основы духовной природы — воображение и разум и объединить в своем просвещении исторические судьбы всего земного шара. Не эту роль предоставило нам Провидение.

П. Чаадаев

3.      И да ведает твоя держава, благочестивый царь, что все царства православной христианской веры сошлись в твое единое царство: один ты во всей поднебесной христианам царь.

 Из послания старца Филофея Ивану III.

4.      Которая земля порабощена, в той земле все зло сотворяется...

 Иван Пересветов

 5.      Долготерпение в людях без правды и закона общества добро разрушает и дело народное ни во что низводит...

 Федор Карпов

 6.      Мы... выдержали, натиск монголов, и какое у нас могло бы быть Возрождение, если бы наша интеллигенция московского периода так же знала греческий, как Запад — латинский, если бы наши московские и киевские предки читали хотя бы то, что христианство не успело спрятать и уничтожить...

Г. Шпет, российский философ, «Очерк развития русской философии», 1922

7.    Тяжелый для приверженцев православной старины XVII век окончательно подорвал господство исключительной церковно-византийской догмы... К жизни стали относиться свободнее и гуманнее... Взгляды на жизнь смягчились...

 Н. С. Тихонравов, известный культуролог, XIX в.

8.      Видим ведь игрища утоптанные, с такими толпами людей на них, что они давят друг друга, являя зрелище бесом задуманного действа, — а церкви стоят пусты; когда же приходит время молитвы, мало людей оказывается в церкви.

 Из «Повести временных лет»

9.   Русские в такой степени сблизили свое христианство с язычеством, что трудно было сказать, что преобладало в образовавшейся смеси...

 Из донесения кардинала Д'Эли папе римскому, XV в.

Глоссарий.

1. «Духовные стихи» — стихотворные обработки наиболее популярных сюжетов Священного Писания и житий святых.

2. «Изборник» (1076) --одно из первых произведений древнерусской литературы.

3. «Физиолог»- научный трактат, из которого можно было узнать о различных птицах и животных.

4. Автократор - самодержец.

5. Белые слободы- вотчинные земли феодалов внутри русских городов, в которых развивалось вотчинное ремесло.

6. Боярская вотчина – земельное владение, владелец которого имел право наследования и полную свободу распоряжаться землей.

7. Византийские хроники- исторические произведения , в которые включалась, по средневековой традиции, вся мировая история начиная от Адама.

8. «Космография» (т. е. «Описание мира»)- географический трактат Козьмы Индикоплава.

9. Городские старосты - старосты, избиравшиеся из так называемых «излюбленных», т. е. зажиточных слоев.

10. Двоеверие — система религиозных представлений, в которой языческие и христианские верования пересекались, взаимодействовали и проникали друг в друга.

11. Земский собор — центральный представительный орган, появившийся в России в середине XVI в.

12. Иосифляне- церковная группировка, возглавляемая игуменом Иосифом Волоцким.

13. Исихазм -      направление в византийском богословии, ставившее в центр своего внимания личность, ее сложный внутренний мир, но личность средневекового типа, нацеленную в своих помыслах не на земное, а на небесное.

14. Местное выборное управление — земские старосты.

15. Нестяжатели - церковная группировка, возглавляемая Нилом Сорским.

16. Поместье – земельное владение, которое (без права продажи или дарения) жаловалось за службу дворянству (служилым людям).

17. Посад — земли лично свободных ремесленников внутри русских городов.

18. Путь «из варяг в греки»-путь из Скандинавии (из Финского залива в Ладожское озеро и далее до верховий Днепра) в Византию, в Черное море.

19. Путь «из варяг в арабы»- путь по Волге и далее в Каспийское море.

20. Раскол — наиболее мощное социально-религиозное движение в России, охватившее огромные массы населения, не толь­ко крестьянство, но и другие слои общества: бояр, посадских людей.

21. Синод- духовная коллегия.

22. Славяно-греко-латинское училище (позднее оно стало академией)-училище, в котором изучались не только греческий, но и латынь, а также некоторые светские дисциплины.

23. Староверы — люди, которые не хотели принимать реформу и продолжали верить на старый лад, соответственно разрывая связь с церковью.

24. Черносошное крестьянство- государственное крестьянство.

25. Экстенсивный — «расширяющийся», «увеличивающийся количественно».

Соотнести понятия и их определения. Российская цивилизация в средние века.

Понятия

1. Автократор

2. Белые слободы

3. Боярская вотчина.

4. Византийские хроники

5. Городские старосты

6. Двоеверие

7. Духовные стихи

8. Земский собор

9. Изборник (1076)

10. Иосифляне.

11. Исихазм

12. Космография ( «Описание мира»)

13. Местное выборное управление

14. Нестяжатели

15. Поместье

16. Посад

17. Путь «из варяг в арабы»

18. Путь «из варяг в греки»

19. Раскол

20. Синод

21. Славяно-греко-латинское училище (позднее оно стало академией)

22. Староверы

23. Физиолог

24. Черносошное крестьянство

25. Экстенсивный

Определения понятий

1. вотчинные земли феодалов внутри русских городов, в которых развивалось вотчинное ремесло.

2. географический трактат Козьмы Индикоплава.

3. государственное крестьянство.

4. духовная коллегия.

5. земельное владение, владелец которого имел право наследования и полную свободу распоряжаться землей.

6. земельное владение, которое (без права продажи или дарения) жаловалось за службу дворянству (служилым людям).

7. земли лично свободных ремесленников внутри русских городов.

8. земские старосты.

10. исторические произведения , в которые включалась, по средневековой традиции, вся мировая история начиная от Адама.

11. люди, которые не хотели принимать реформу и продолжали верить на старый лад, соответственно разрывая связь с церковью.

12. наиболее мощное социально-религиозное движение в России, охватившее огромные массы населения, не толь­ко крестьянство, но и другие слои общества: бояр, посадских людей.

13. направление в византийском богословии, ставившее в центр своего внимания личность, ее сложный внутренний мир, но личность средневекового типа, нацеленную в своих помыслах не на земное, а на небесное.

14. научный трактат, из которого можно было узнать о различных птицах и животных.

15. одно из первых произведений древнерусской литературы.

16. путь из Скандинавии (из Финского залива в Ладожское озеро и далее до верховий Днепра) в Византию, в Черное море.

17. путь по Волге и далее в Каспийское море.

18. самодержец.

19. система религиозных представлений, в которой языческие и христианские верования пересекались, взаимодействовали и проникали друг в друга.

20. «расширяющийся», «увеличивающийся количественно».

21. старосты, избиравшиеся из так называемых «излюбленных», т. е. зажиточных слоев.

22. стихотворные обработки наиболее популярных сюжетов Священного Писания и житий святых.

23. училище, в котором изучались не только греческий, но и латынь, а также некоторые светские дисциплины.

24. центральный представительный орган, появившийся в России в середине XVI в.

25. церковная группировка, возглавляемая игуменом Иосифом Волоцким.

26. церковная группировка, возглавляемая Нилом Сорским.