49. Моральные ценности в жизни личности и общества.

МОРАЛЬ - форма общест-го сознания и вид общ-х отношений, напр-я на утверждение самоценности личности, рав-ва всех людей перед мор-м зак-м, права на достойную и счастливую жизнь. Целостный и унификационный взгляд на жизнь (как на работе, так и дома) – ч-к как представитель рода, мораль асоциальна, но относится к общению.

М. неисторична – она оценивает проявления современности с точки зрения вечных законов добра, красоты, справедливости. Крит-е отнош. к действ-ти. Мораль идеальна – редко знает исключения.

Гуманист-я перспектива истории – мор-й закон улучшает нравы – движ. к гуманизму. Ренессанс – возник-е уважения, этикет – высш. проявл. морали.

М. регулирует пути ч-ка во всех областях. Распр-ся не только на действия, но и на мысли, мотивы поведения, побуждения. Общ-во, культура д. развивать в личности моральную инициативу. Поддержка традиций, устоев, национальных особенностей – или наоборот требует изменения. Принципы морали всеобщи и претендуют на абсолютность – но это невозможно – иначе мораль вырождается в морализм, (НИЦШЕ: «хулиганы движут историю», мораль окутывает как культура, разбухшая мораль гасит любую инициативу, падение духа, равнение на шедевры, слабые следят за моралью). Нормативная регуляция биолог-х прояв-й ч-ка – культура освобождает от биологического и приобщает к социальному. В этом моральная функция культуры.

Массовые привычки. Оценки общественного мнения – порицание. Моральные авторитеты – люди искусства, классики – не связаны с реальной властью, соц положением. Духовные авторитеты – святые на Руси, юродивые. Заповеди, принципы – законы морали. СИЛА МОРАЛЬНЫХ ТРЕБОВАНИЙ – больше чем все остальное.

Современность – моральные международные институты – ООН, ОБСЕ, ЮНЕСКО. Возникновение!

Мораль носит индивидуальный характер. Познание всех обязанностей как божественных заповедей. Автономия морального сознания – священный характер нравственного обязательства. К Божественному закону необходимо моральное сознание. Мораль не может быть законом, а может быть только внутренним убеждением той степени, которая самостоятельно определена человеком, личностью. Культура – есть единственная форма несвободы. Свободное принуждение. Человек сам себе изобретает препоны. Воля человека к моральному императиву. Можно только верить в моральный закон, сознание основывается только на Божественном законе. СВОЙ ЗАКОН. Поступай так, что ты считаешь нравственной максимой. НЕ пожелай, чего не хочешь себе. Всеобщая нрав-я воля не м-т прет-ть на подл. законодательство. Моральное утв-е всегда носит частный хар-р. ЧУВСТВО ДОЛГА нельзя пров-ть – оно есть само по себе. Все, что абс-но и объективно – становится законом, правом. Все иное – частный фактор.

Ни одно ч-кое общ-во не м-т сущ-ть ни единого дня без правил. Ему необх. законы, так как Вольтер счит., что благо общ-ва явл. ед-ной мерой нрав-го добра и зла, и уд-ть ч-ка от сов-я антиобщ-х поступков может только боязнь кары законов. Тем не менее, В. сч-т, что помимо зак-в необх. вера в Бога, хотя она и оказ. малое влияние на жизнь. Сущ-е общ-ва атеистов маловероятно потому, что люди, не им-е узды не способны к сосущ-ю: законы бессильны против тайных преступлений, и нужно, чтобы "бог-мститель" карал тех, кто ускользнул от чел-го правосудия. При этом необх-ть веры не озн. необх. религии (Вольтер всегда разделял веру и религию).

ПРАВО – есть госуд-е олицетв. нр-го з-на. В праве олиц-ся ид. з-ны общ-ва – такими, какими они были на момент «составления» общ-го договора. Утопическое идеалистическое общество отражено в праве – идеальное построение будущего. Абсолютная ценность прав и обязанностей личности. Самостоятельность этического начала признается так или иначе правовершителями. Высшая ценность – торжество справедливости, Добра, Нравственности. Долгий путь человечества к признанию за нравственностью высшего статуса. Правосоздатели должны возвыситься над реальностью и не признавать случайностей человеческого бытия – право должно исходить из идеальных позывов человеческого духа, но не чуждаться конкретностей.

Право – есть нрав-ть, сделанная наукой, требующей четких недвусмсленных формулировок, терминов. Та сетка прав и обязанностей, которая не содержит в себе прорех – математическая выверенность житейских ситуаций.

Право, мораль – источник: культ вежливости, ранга, рыцарство. Этикет.