2. Социальный прогресс

Под прогрессом обычно понимается совершенствование социального устройства общества и культурной жизни человека. Предполагается такая направленность социального и всего общественного развития, для которой характерен  переход от низших форм к высшим, от менее совершенных к более совершенным. Таким образом, социальный прогресс – это тип развития социальной сферы, процесс происходящих в ней изменений, при которых она в целом или отдельные ее элементы, отдельные социальные явления переходят на более высокую ступень, стадию зрелости либо происходит количественное нарастание присущих соответствующим социальным явлениям позитивных характеристик.

4.

Термин «коллективное поведение». Природа коллективного поведения предполагает рассмотрение таких явлений, как толпы, сборища, панические настроения, мании, танцевальные помеша­тельства, стихийные массовые движения, массовое поведение, общественное мнение, пропаганда, мода, увлечения, социальные движения, революции и реформы. Социологи всегда интересова­лись этими явлениями, но только в последние годы были предприняты попытки сгруппировать их в единый раздел социоло­гии и рассмотреть в качестве различных выражений одних и тех же основополагающих факторов. Термин «коллективное поведе­ние» употребляется для обозначения этой сферы интересов социологии.

Групповая активность как коллективное поведение. С опреде­ленной точки зрения практически всякая групповая активность может мыслиться как коллективное поведение. Групповая актив­ность означает, что индивиды действуют вместе определенным образом, что между ними существует некое разделение труда и что налицо определенное взаимное приспособление различных линий индивидуального поведения. В этом смысле групповая активность является коллективным делом. В аудитории, например, имеется* определенное разделение труда между преподавателем и учащимися. Учащиеся действуют, придерживаясь каких-то ожидаемых от них линий поведения, и равным образом для преподавателя характерен какой-то особый, ожидаемый от него вид деятельности. Действия учащихся и преподавателя приспо­сабливаются друг к другу, чтобы сформировать упорядоченное и согласованное групповое поведение. Это поведение коллективно по своему характеру.

Основа коллективного поведения. В только что приведенном примере коллективное поведение появляется потому, что учащиеся и преподаватели обладают общим пониманием или традициями в отношении того, каким образом они должны вести себя в аудитории. От учащихся ожидаются определенные линии поведения,    и   они   сознают   подобные   ожидания;    точно   так же и от преподавателя ожидаются вполне определенные действия, и он отдает себе отчет в подобном ожидании. Это направление поведения определенными экспектациями всегда отмечает группо­вую активность, которая находится под влиянием обычая, традиции, условностей, правил или институционных регулятивов. Таким образом, могут быть высказаны два положения: во-первых, подавляющее большинство случаев коллективного поведения людей объясняется их общими экспектациями и пониманием; во-вторых, значительная доля социологической сферы исследования посвящена изучению подобного коллективного поведения. Когда социолог изучает обычаи, предания, игровые традиции, нравы, институты и социальную организацию, он имеет дело с социальны­ми правилами и социальными детерминантами, посредством которых организуется коллективное поведение

3. Социальные революции.

В своем стремлении предотвратить революцию и сохранить незыблемым свое господство реакционные классы прибегают к реформам. Путем изменения некоторых частностей, устранения наиболее консервативных черт отживающей социально-экономической и политической системы они пытаются приспособиться к новой обстановке, к новым производительным силам.Буржуазные идеологи рассматривают революцию как случайное отклонение от «нормального» эволюционного пути развития «вечного» капиталистического строя, вызванное якобы деятельностью злонамеренных анархических элементов. Единственно приемлемым способом социальных преобразований они признают реформы, благодаря которым якобы общество предохраняется от развала вследствие разрушительной работы экстремистов. Вслед за буржуазными идеологами реформисты, будучи проповедниками классового мира, утверждают, что социальная революция не только нежелательна, но и вредна для общественного прогресса. Они воспевают реформы, изображая их как результат солидарных действий всех классов.С точки зрения марксизма-ленинизма социальная революция является неизбежным этапом в развитии общества, закономерностью перехода от первобытнообщинного к рабовладельческому, от рабовладельческого к феодальному, от феодального к капиталистическому и от капиталистического к социалистическому строю. Причины социальной революции заключены в самом материальном производстве, в антагонистичности общественного строя, в основе которого лежит частная собственность на средства производства. Что касается социально-экономических и политических реформ, то они представляют собой побочный продукт революции. Господствующие эксплуататорские классы осуществляют те или иные реформы не вследствие какой- то особой заботы о человеческом прогрессе, как это любят изображать их идеологи, а под напором революционной борьбы угнетенных масс.Характер революции определяется тем, какие социальные отношения в результате ее устанавливаются. Если буржуазные революции закрепляют господство буржуазных общественных отношений, то результатом победы социалистической революции является установление социалистических производственных отношений.Движущими силами революции являются классы, которые совершают революцию. Класс, осуществляющий политическое руководство революционной борьбой народных масс, называется гегемоном революции.Победа социальной революции первоначально в одной или в нескольких странах является тем выдающимся событием, которое знаменует начало перехода от одной общественно-экономической формации к другой, более высокой, служит историческим рубежом между отдельными формациями. Так, например, исходным историческим рубежом коммунистической формации явилась Великая Октябрьская социалистическая революция в России.Социальная революция охватывает собой как экономический базис общества, так и надстройку. Революционные изменения в экономическом базисе неизбежно влекут за собой изменения в общественной надстройке. Вслед за переворотом в экономических отношениях более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке, нравственных отношениях. Ломается старая и создается новая система политических и правовых учреждений. На основе переворота в экономической и политической области происходит переворот в сфере идеологии и социальной психологии. Коренные изменения претерпевают экономические, политические, правовые, нравственные, религиозные, художественные и философские взгляды людей, их социальные чувства и настроения.

5. Социальные движения- это достаточно организованная общность людей, ставящих перед собой определенную цель, как правило, связанную с каким-либо изменением социальной действительности.

Различают следующие типы социальных движений: общие социальные движения(рабочее, молодежное, женское и движение за мир)экспрессивные социальные движения(религиозные движения и мода),движения сопротивления(направлены на блокирование возможных или искоренение уже происшедших изменений),революционные движения(направленные на стремительное, обычно насильственное полное изменение социальной системы, структуры и функций многих основных социальных институтов) и другие.

Социальные движения неоднородны, в них объединя­ются представители разных социальных групп. Социаль­ные движения - сложнейшее явление общественной жизни. Они изменяют общество, но в процессе этого они и сами изменяются для того, чтобы более эффективно влиять на общество.

Механизмы присоединения к движению могут быть объяснены через анализ мотивов участников. Теория относительной депривацииутверждает, что человек испытывает потребность достижения какой-либо цели не в том случае, когда он абсолютно лишен какого-то блага, права, ценности, а в том случае, когда он лишен этого относительно. Иными словами, потребность эта формируется при сравнении своего положения (или положения своей группы) с положением других. Другая теория-мобилизиции ресурсов- делает акцент на более «психологические» основания присоединения к движению. Здесь утверждается, что человек руководствуется потребностью в большей степени идентифицироваться с группой, ощутить себя частью ее, тем самым почувствовать свою силу, мобилизовать ресурсы. В данном случае также можно сделать упрек в односторонности и переоценке лишь одного из факторов. По-видимому, вопрос о рекрутации сторонников социальных движений еще ждет своих исследований.