право

Взрыва, и протогалактическое облако превратилось в звездную систему сферической формы.

Вкратце история возникновения жизни на земле выглядит следующим образом.

Наша планета сначала была облаком, потом большим «камнем», на котором постепенно появилась вода. В воде появились бактерии, одноклеточные живые организмы, водные и затем земноводные животные. Затем жизнь вышла на появившуюся сушу. Живые организмы видоизменялись, усложнялись, появились млекопитающие и затем человек. Как только появился человек, стала развиваться социальная структура. Она прошла период развития от аморфного первобытного стада до государства. Государства в своем развитии прошли периоды от рабовладельческого до капиталистического, демократического и технократического.

Выявились разные формы правления: монархия, деспотия, аристократия, конституционная монархия, республики: демократическая, аристократическая, президентская, парламентская и т.д.

Исходя из этой логической структуры, государство, как элемент социального развития человечества, является естественным продолжение развития органической природы.

Необходимо отметить еще один аспект: представители органической теории не отождествляют биологический организм и социальный. Они проводят параллели, указывая на сложность и многоплановость процесса происхождения и функционирования государства, а также на сложность и многоплановость структуры государства, принципов его структурирования и деятельности.

Положительные стороны теории:

1. Законы социального развития жизни предопределяются законами естественными.

251

Человек возникает, как биологическое существо, а социальным существом (общественным) он становится уже будучи биологически сформировавшимся индивидом. Человек часть природы, член общества, гражданин государства( уже политическое существо).

Если исчезнет человек как биологическое существо, исчезнет социум, исчезнет государство как элементы мироздания.

2.Органическая теория происхождения государства вводит в

понятие социума и государства системный признак. Социум и государство

–сложнейшие системы, при чем они активно взаимодействуют .

3.Органическая теория Г.Спенсера ( он в научно литературе считается главным основоположником) обосновывает дифференциацию и интеграцию общественной и государственной жизни.

Разделение труда, лежащее в основе возникновения государства ведет к дифференциации общества, разделению его на страты, классы и другие группы.

Интеграция объединяет людей и государство для защиты и удовлетворения социальных, профессиональных. Производственных и других интересов.

Отрицательные стороны теории.

Нельзя механически распространять все закономерности, присущие только биологической эволюции, на социальные организмы, нельзя полностью сводить проблемы социальные к проблемам биологическим.

Это, хотя и взаимосвязанные между собой, но разные уровни жизни, подчиняющиеся различным закономерностям и имеющие в своей основе различные причины возникновения.

Различие самой природы государства и живого организма требует разделения методов и подходов при их изучении.

Государство имеет ряд задач и функций, не имеющих аналога с функциями организма, а биологический организм имеет ряд задач и

252

функций, не имеющих аналогов с социальным организмом.

Данная теория не раскрывает глубинные процессы, лежащие в основе происхождения и развития государства, оставляя их без объяснения.

Общественная система имеет свои законы развития.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Происхождение государства и права обусловлены особыми

свойствами человеческой психики.

Общество и государство – это сумма психологического взаимодействия людей и их различных объединений.

Авторы и представители.

Цицерон, Лев Петражицкий (1867-1931 гг.), Зигмунд Фрейд (1865-1939 гг.), Эрих Фромм (1900-1980 гг.), Николай Михайлович Коркунов (1853-1904 гг.), Жан Габриель Тард (1843-1904 гг.).

Психологическая теория происхождения государства широкое распространение получила в конце XIX - начале XX вв. Развитие психологической концепции права и государства было связано с процессом становления психологии, как самостоятельной науки. Интерес обществоведов к проблемам психологической науки заметно возрос как раз на рубеже XIX - XX вв., когда возобладали экспериментальные методы исследования и начали складываться крупные психологические научные школы. Восприятие социологами и юристами идей этих школ положило начало формированию новых направлений в общественно-политической мысли. Из наиболее известных представителей психологической теории происхождения государства можно выделить Л. Петражицкого, Г. Тарда, З. Фрейда и др. Они связывают появление государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью людей во власти над другими людьми, стремлением подчиняться, подражать, искать защиты,

253

жить в системе, где все ясно и понятно.

Однако на влияние психологических особенностей развития человека на возникновение государства обратил внимание еще римский писатель Цицерон.

Цицерон (106 - 43 г. до н. э.), древнеримский политический деятель, оратор, писатель из сословия всадников. В политическую жизнь вошел как «новый человек», всем обязанный лишь себе, своему ораторскому дару. Впервые выступил в 81-80 г. до н. э. с оппозицией диктатуре Суллы. Первый большой успех принесло ему участие в 70 г. до н.э. в громком процессе против сулланца Вереса. Первую политическую речь произнес в 66 г. до н.э. в поддержку Г. Помпея. Вершина его успехов - консульство в 63 г. до н.э. (раскрытие им заговора Катилины). С образованием 1-го триумвирата (60 г. до н.э.) влияние Цицерона падает, в 58-57 гг. до н. э., ему даже пришлось удалиться в изгнание. В 56-50 гг. до н.э. он поддерживал Помпея и Цезаря. После их разрыва (в 49 г.), пытался вовремя гражданской войны 49-47 гг. до н.э., выступить примирителем. С победой Цезаря (в 47 г. до н.э.) отошел от политики и лишь после убийства Цезаря в 44 г. до н.э., преодолев колебания, вновь вступил в политическую борьбу, как вождь сената и республиканцев. К этому времени относятся его 14 речей. Например «филиппик» против Марка Антония. В 43 г. до н.э., когда сенат потерпел поражение в борьбе со вторым триумвиратом (М. Антоний, Октавиан Август, Лепид), имя Цицерона было занесено в проскрипционные списки. Погиб в числе первых жертв репрессий Антония и Октавиана Августа.

Основные работы – «Законы», «Об обязанностях», «Государство». В рассуждениях о происхождении государства Цицерон близок к Аристотелю. Он считал, что государство возникает в силу общественной природы человека, люди объединяются, подчиняясь требованиям разума жить сообща. Важную роль в появлении государства играет природное

254

желание человека продолжить свой род.

Лев Иосифович Петражицкий166(1867 - 1931 гг.), польский социолог и правовед, теоретик права, основатель психологической школы права. Основатель психологической школы права. Родился 13 (25) апреля 1867 г. в Коллонтаево Витебской губернии. С его именем связано возникновение социологии права. Закончил юридический факультет Киевского университета, затем учился в Берлине, в 1898-1918 гг. возглавлял кафедру энциклопедии и философии права Петербургского университета, член Польской академии с 1912г. Написал работу «Теория права и государства в связи с теорией нравственности» (1908 г.)167.

Л. Петражицкий активно участвовал политической жизни России, был депутатом Первой Государственной думы от партии кадетов. Был в составе ЦК партии кадетов. В 1918 г. эмигрировал из России, руководил кафедрой социологии права юридического факультета Варшавского университета. Первые крупные научные труды посвящены проблемам гражданского права. Ведя преподавательскую работу в Польше, в основном занимался социологией.

Л. Петражицкий исходил из задачи возрождения естественного права как науки о правовом регулировании человеческого поведения, из идеалистических положений о том, что основу права и движущий источник его развития составляет психология человека. В этом он видел духовнопрактический способ совершенствования общественных отношений. Согласно его мнению, право оказывает влияние на социокультурную среду, само выступая как ее продукт. Среда трактуется им в терминах социальной психологии, способных объяснить проявления человеческой активности.

166Гуревич П. В. Лев Иосифович Петражицкий. // Правоведение.М., 1971, № 5.С. 130-132 Сайдлер Г. Л. Юридические доктрины империализма, пер. с польск., М., 1959, С. 47-74.;

167 Петрожицкий Л. теория права и государства в связи с теорией нравственности.Т.1.СПб.,1907, С.164188.

255

Л. Петражицкий объяснял появление государства и права особыми свойствами человеческой психики, в частности стремлением людей к поиску авторитета, которому можно было бы подчиняться и указаниям которого следовать в повседневной жизни. По его мнению, государство и право порождены не материальными условиями жизни, как в марксистской доктрине, а особыми психическими свойствами людей, их эмоциями, переживаниями. Он утверждал, что без правовых переживаний людей невозможно существование устойчивых социальных групп, а также общества и государства. Причиной возникновения государства является определенное состояние психики людей.

Л. Петражицкий пришел к выводу, что государство возникло в результате психических потребностей людей жить в рамках организованного общества, коллективного

взаимодействия.

Основные работы: «Теория права и государства в связи с теорией нравственности»(1907 г.), «Очерки философии права» (вып. 1., 1900 г.), «Введение в изучение права и нравственности. Эмоциональная психология» (1905 г.), «Теория права и государства в связи с теорией нравственности»

(тт. 1-2, 1909-1910 гг.)168 и др.

Среди его учеников известные философы ХХ столетия Г. Гурвич и П. Сорокин, много сделавшие для распространения идей Л. Петражицкого в Западной Европе и США. В Советском Союзе идеи его были использованы

168 Петрожицкий Л. Теория права и государства в свзя с теорией нравственности.Т.1,СПб., 1907, С.164188.

256

М.И. Рейснером при изучении «революционного подсознания».

Идеи Л. Петражицкого оказали в 1920-1930-е гг. определенное влияние на юридическую и социологическую мысль Европы и США. Это относится, в частности, к его теории «эмоциональной психологии», согласно которой общественная жизнь и юридические отношения определяются, в конечном счете, разнообразными типами эмоций. Последние имеют как физиологическую природу, так и собственно социальную (особенности индивидуальной и массовой психологии).

Л. Петражицкий покончил жизнь самоубийством, не приняв действительность в России и Польше после 1917 года а его рукописи погибли в период Второй мировой войны при разгроме Варшавского восстания.

Зигмунд Фрейд(1856 – 1939гг.) полное имя: Сигизмунд ШломоФрейд, австрийский невропатолог, психиатр и психолог, основоположник психоанализа, родился 6 мая 1856 года в городке Фрайберг, находящемся недалеко от границы Пруссии и Польши.

З. Фрейд окончил медицинский факультет Венского университета; в 1876-1882 гг. работал в Венском физиологическом институте. В 1885-1886 гг. работал в клинике Сальпетриер (Париж). Доктор медицины (1881 г.). С 1902 г. - профессор Венского университета. В 1908 (вместе с Э. Блейлером и К.Г. Юнгом) основал «Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований», в 1910 -международную психоаналитическую ассоциацию. Получил литературную премию им. Гёте (1930 г.). После захвата Австрии фашистской Германией (1938 г.) эмигрировал в Великобританию.

С 1920 года психоаналитики начинают обращать внимание на проблемы массовой психологии, политики, власти, социальных конфликтов.

Психоанализ дал возможность, с точки зрения открытий в области

257

бессознательного, взглянуть на традиционные социально-политические институты, построить оригинальные (хотя зачастую и далекие от науки) политические теории и тем самым расширить горизонты исследований политики.

Психоаналитические исследования политических процессов приобрели большую популярность в Западной Европе и особенно в США, где появилось много литературы на эту тему.

З. Фрейд рассматривал природу социальных связей и конфликтов, проблемы власти, права, справедливости, войны через призму психологических свойств человека. Наиболее ярко эти проблемы рассмотрены в его работе «Массовая психология и анализ человеческого Я», «Тотем и табу», «Недовольство культурой».

Важнейшую роль в понимании социальных процессов З. Фрейд отводит сконструированной им «научной гипотезе» о первобытной орде. Он полагает, что исходной точкой в развитии человечества была некая первобытная семья, первое человеческое сообщество, появление которого было обусловлено двумя факторами: необходимостью принуждения к труду и любовью (мужчины к женщине, женщины к мужчине, женщины к своим детям). В основе объединения людей в коллектив лежат, по З. Фрейду, сексуальный инстинкт и инстинкт разрушения.

Эрих Фромм (1900 - 1980 гг.), видный представитель психоанализа, один из крупнейших неофрейдистов. немецкий социолог, философ, психолог. Выдающий мыслитель ХХ века, во многом определивший общественные настроения своей эпохи. Немного найдется психологов, чьи идеи пользовались бы столь широкой популярностью во всем мире (еще при жизни Э. Фромма его основные труды выдержали десятки переизданий миллионными тиражами). Его труды в основном посвящены философским, этическим, социально-психологическим вопросам природы человека, его места в мире, смысла его существования. А ведь это, по сути

258

дела, и есть те стержневые вопросы, вокруг которых ветвятся все прикладные психологические исследования и разработки.

Родился он в религиозной семье. Его отец был торговцем вином, а дед и прадед были раввинами. Учился во Франкфуртском, а затем в Гейдельбергском университете, изучал психологию и социологию. Один из крупнейших неофрейдистов. В 1930-е годы Э. Фромм являлся сотрудником известного Института социальных исследований во Франкфурте-на-Майне. С 1933 г. Э. Фромм живет и работает в США. Он сотрудник Института психиатрии им. У. Уайта, преподает в Колумбийском и Йельском университетах. В 1951-1967 гг. живет в Мексике, возглавляет Институт психоанализа при Национальном университете в Мехико. В 1974 году переселяется в Швейцарию.

Э. Фромм стремится перенести акцент с биологических мотивов человеческого поведения в психоанализе на социальные факторы и тем самым как бы уравновесить два этих начала. В этом он, в частности, опирается на марксистскую концепцию отчуждения человека от своей сущности в процессе труда и жизнедеятельности, когда человек используется как средство, но не как цель. Э. Фромм соединяет взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса с психологией, используя достижения психоанализа, показывает связь общественных институтов и отношений с бессознательным человека, через призму отдельно взятого человека. Ведущие работы: «Бегство от свободы», «Душа человека», «Концепция человека у К. Маркса».

Его учение «радикального гуманизма», представляет собой соединение идей К. Маркса, Ф. Энгельса и З. Фрейда. Э. Фромм полагает, что, поскольку человек одновременно является телом и душой, ангелом и зверем, его сущность состоит в конфликте добра и зла, берущим свои истоки в социальной среде. Отдельный индивид и человечество в целом потенциально содержат в себе две равновеликие, но взаимоисключающие

259

тенденции-«синдром распада», ведущий к гибели, и «синдром роста», обеспечивающий прогрессивное развитие жизни. От того, каким путем пойдет человечество, какую потенцию реализует, зависит его будущее.

Николай Михайлович Коркунов (1853 - 1904 гг.), видный русский государствовед, теоретик права, историк правовой мысли, профессор Петербургского университета, Военно-юридической академии. Преподавал теорию и энциклопедию права, российское государственное право, зарубежное государственное право.

Окончил курс на юридическом факультете Санкт-Петербургского университета; читал энциклопедию права в Александровском лицее и Санкт-Петербургском университете, государственное право иностранных держав и международное право - в Военно-юридической академии; после смерти А.Д. Градовского занял кафедру государственного права в СанктПетербургском университете; получил степень магистра за «Курс русского государственного права», степень доктора - за диссертацию: «Указ и закон».

Основные его произведения: «Лекции по общей теории права», «Государственное право (теория)», «Общественное значение права», «Сравнительный очерк государственного права зарубежных государств», «Русское государственное право» и др.

Он утверждает, что «государство это целевое единство

индивидов, наделенное качествами юридического субъекта, обладающее волей и являющееся носителем прав»169, что государственная власть есть сила, основанная на сознании людьми своей зависимости от государства170, описывает государственную власть как феномен, определяемый не волей властвующего субъекта, а сознанием зависимости подвластного. Приходит к выводу, что носителем

169Коркунов Н.М. Русское государственное право., Т.1.,СПб., 1908, С. 51.

170Коркунов Н.М. Указ и закон., СПБ., 1984, С.193.

260