33. Эстетизм Ницше. Аполлоническое и дионийское начала искусства.

Ницше(1844-1900)

«Рождение трагедии из духа музыки» 1876

В основе мира лежит воля

Она играет миром как худ-к или ребенок

Эстетический пантеизм. Чувственное восприяте мира – иллюзия

Иск-во связано с двойственностью апполоновского и дионисийского начал, так же как рождение ребенка связано с двойственностью женского и мужского начал

В России взгляды Ницше получили популярность в Серебряном веке

Дионисийское начало	Аполоновское начало
Опьянение, бред, трансгрессия Сверхиндивидуально, связано с коллективными свойствами творчества. Разрушение индивиды дает сверхличный результат Связано с оргией и экстазом. Смесь сладострастия и жестокости Больше проявляется в музыке Обеспечивает слияние чел-ка с природой Чисто эстетическое начало Разрушение границ Смесь животного удаса и сладострастия	Сон, кот сродни прекрасной грёзой, мудрый покой Бога Принцип индивидуализации. Локализированная в формах пространства и времени. Рациональное, чел-к – существо наделенное разумом и моралью В поэзии и лирике Господствует над природой Начало морально-религиозное Начало опирается на веру, гармонию и соразмерность «Мудрый покой Бога», гармония

Есть иск-во приемущественно аполонистическое, есть дионистическое

Ущербность иск-ва видели в недостатке дионисийского

34. Эстетика Вл. Соловьева. Соловьев и символизм.

Эстетика самого Соловьева, опиралась и на неоплатонизм и на немецкую классическую эстетику.

3 сферы общечеловеческой жизни:

1. Сфера творчества, кот. основывается на чувстве и имеет своим предметом объективную красоту, основная реализация через мистику.

2.Сфера знания, кот. основывается на мышлении и имеет своим предметом объективную истину.

3.Сфера практич. жизни, кот. основывается на воле и имеет объектом общее благо. Первенствующее значение принадлежит сфере творчества.

Сущность искусства - красота.

Высшая красота природы- показатель реальности воплощения всеединства.

Общее определение красоты подтверждает его примерами из неорганической и органической природы

Свет является не только метафорической основой красоты, но и метафизической.

Видимый свет, как "первичная реальность идеи" в косном веществе является "первым началом красоты в природе". Сочетаясь с материей природных вещей, он при механическом, внешнем соединении образует красоту неорганической мира, а при органическом, внутреннем соединении - "явления жизни".

Процесс творения и становления природной красоты заключается в упорядочении хаоса, в преодолении его и преобразовании в красоту.

Красота и «безобразие» два взаимопроявляющих друг друга феномена, отсутствие одного приводит к исчезновению другого.

Значит. место в эстетике у С. занимает учение о Софии Премудрости Божией как творческом начале Универсума и вдохновительнице человеческого худ. творчества. Под руководством Софии человек должен достичь дух. уровня и перевоплотиться в со-творца Бога.

Символисты с воодушевлением восприняли концепцию Соловьева о Софии.

София часто рассматривалась как гарант истинности поэтических символов и образов, вдохновительница поэтических озарений и ясновидения.