древние языки и культуры
.pdf
Тема 8. Древние народы Северного Причерноморья
которые с давних пор основывали свои фактории на отдален- ных землях Причерноморья, чтобы закупать у местных наро- дов столь необходимые им товары – хлеб, мед, кожу, скот, ра- бов и многое другое. Быстро растущее население Эллады ну- ждалось в расширении жизненного пространства и освоении новых территорий. Разумеется, меоты, как и все другие негре- ческие племена, были для них дикими варварами, с интереса- ми которых считались только в силу необходимости.
Однако меотские племена были настолько воинствен- ными и недружелюбными, что грекам приходилось долго ус- танавливать с ними необходимые связи, которые то и дело прерывались агрессивными вторжениями и кровопролитны- ми войнами.
По немногочисленным археологическим данным можно судить о том, что все меотские племена относились к восточ- ной группе индоиранской общности и унаследовали многие родовые признаки некогда господствовавшего здесь кимме- рийского населения. Как и их предшественники киммерийцы, меоты были прекрасными наездниками, вели кочевой образ жизни, занимались отгонным скотоводством, были чрезвы- чайно воинственны, с презрением относились ко всем чужа- ками, уничтожали их при первом же удобном случае. Архео- логи единодушно отмечают некоторое сходство погребений древних меотов с аналогичными погребениями столь же древних тавров, населявших горные районы Крымского полу- острова. А тавры, следует напомнить, относятся к непосредст- венным потомкам более древних киммерийцев.
Основные черты меотской культуры сложились, по всей видимости, в VII в. до н.э., когда киммерийцы начали посте- пенно покидать эти земли и искать новую среду обитания. Многие черты меотской и синдской культуры, главным при- знаком которой является катакомбный способ погребения, прослеживаются в череде археологических памятников вплоть до Северной Индии. В меотских и синдских погребениях ча-
141
Древние языки и культуры
ще всего встречаются конская сбруя, наконечники стрел, до- машняя утварь, предметы украшения. Спектральный анализ бронзовых изделий также свидетельствует о местном проис- хождении меотской культуры, все больше подвергавшейся влиянию эллинистического Боспорского царства, усиливше- гося в V в. до н.э.
Меотские племена занимались рыболовством, земледе- лием и скотоводством, чему во многом способствовали обилие рек, морское побережье, степные просторы и благодатные природно-климатические условия Северного Причерномо- рья. Они культивировали бобовые растения, горох, пшеницу, яровой ячмень, просо и лен. Собранный урожай хранили в специально оборудованных для этого ямах или в больших глиняных сосудах-пифосах. Со временем меотские племена стали главными поставщики зерновых культур в Боспорское царство, которое, в свою очередь, успешно продавало хлеб греческих колонистам.
В VI в до н.э. меотские племена стали возводить укреп- ленные поселения и города, что свидетельствовало об уча- стившихся нападениях со стороны кочевых орд Евразии. Как правило, они сооружались на высоких террасах рек, а цен- тральная крепость усиливалась подковообразным рвом. До- машние жилища меоты строили из камыша, а потом обмазы- вали их глиной. Наибольшего успеха в строительстве домов добились синды, которые еще в те времена перешли к камен- ному строительству. Крепостные сооружения синдов допол- нялись прямоугольными каменными башнями, которые по- зволяли защищать крепость с флангов.
Знатных синдов хоронили в больших курганах, в которых находились гробницы из сырцового кирпича и камня. Вместе с покойником укладывали домашнюю утварь, оружие и наибо- лее ценные вещи, которые сопровождали хозяина во время жизни, причем большинство предметов домашнего обихода имело греческое происхождение и отличалось так называемым
142
Тема 8. Древние народы Северного Причерноморья
«скифским звериным стилем», в котором преуспели мастера Боспорского царства. Меоты и синды были очень тесно связаны со скифами, и вместе с ними подвергались интенсивной элли- низации, все больше вливаясь в их культуру и перенимая повсе- дневные обычаи. А с другой стороны, они еще долго сохраняли свои варварские патриархальные нравы, практиковали челове- ческие жертвоприношения и пытались любыми средствами сохранить свою древнюю культуру.
Эллинизация сказывалась на всех сторонах жизни меотов, но больше всего она затронула сферу производства. Меотские племена вынуждены были выращивать злаковые культуры и переходить к оседлому образу жизни, потому что только так они могли обеспечить себе выгодную торговлю с греческими коло- ниями и эллинизированным Боспорским царством.
Археологические находки говорят о том, что меоты оде- вались в длинные кафтаны с металлическими (иногда золо- тыми) застежками, короткие кожные сапоги и просторные шаровары, характерные для кочевых наездников, а голову прикрывали остроконечными меховыми шапками. Меотские
исиндские воины были вооружены луками, копьями и корот- кими бронзовыми мечами. У них были широкие лица, глубо- ко посаженные и слегка раскосые глаза, длинные волосы и пышные усы.
Вначале IV в. до н.э. на погребениях меотов и синдов начинают проявляться первые признаки сарматских племен, которые, по всей вероятности, интенсивно смешивались с ме- стным населением, проникая на их земли из восточной Евра- зии. В последующие века меоты и синды полностью раство- рились в многочисленных ордах ирано-язычных сарматов, а потом они вместе опрокинули ослабевшее Боспорское царство
инеожиданно для себя оказались под властью набиравшей силу Римской империи.
Ожесточенная борьба меотско-сарматских племен с Ри- мом настолько ослабила их, что в начале III в. они стали лег-
143
Древние языки и культуры
кой добычей вторгшихся на эти земли готских племен. Воин- ственные германские племена готов не только покорили мео- тов и сарматов, но и включили их в состав своей огромной ко- чевой империи, придав им незавершенный, но все же ощути- мый германский облик. Правда, их совместное существование продолжалось недолго, так как уже в IV в. по землям меотов- сарматов-готов прошлись бесчисленные орды гуннов, кото- рые смели все оседлое население, увлекли их в Европу, а вер- нувшиеся обратно кочевые ирано-язычные аланы, тюрко- язычные и финно-угорские племена создали на свободных землях свои первые кочевые империи. Азовское море еще дол- го называлось Меотидой, хотя самих меотов уже не было. Их отдельные обычаи еще сохранялись какое-то время среди на- родов Северного Кавказа (адыгов), но постепенно они стира- лись в результате постоянных набегов восточных кочевников.
8.3. СКИФЫ
Скифские племена занимают особое место среди многих древних народов, обитавших на территории Евразии и Вос- точной Европы. Главные сведения о скифах дают нам архео- логические памятники Причерноморья, а также немного- словные свидетельства античных авторов. Одним из первых ценные сведения о жизни скифов приводит Геродот, побы- вавший в районе расселения этих племен в V в. до н.э. Именно скифам он посвятил одну из книг своей «Истории», и эти све- дения были позже подкреплены многочисленными археоло- гическими данными.
Скифы занимали обширные степные пространства Вос- точной Европы между Доном и Дунаем. Это был большой племенной союз, разные группы которого отличались друг от друга условиями жизни и хозяйственными навыками, но бы- ли родственными по культуре и языку. Геродот неоднократно
144
Тема 8. Древние народы Северного Причерноморья
подчеркивает этническое единство скифов и указывает на их отличие от других древних народов.
Однако в античной литературе существовало и другое представление о Скифии, согласно которому скифами назы- вались почти все племена степной и лесостепной полосы Вос- точной Европы, включая многие тюркские народы. Эта двой- ственность в определении этнического и языкового состава скифов сохранилась и по настоящее время. Одни исследова- тели считают скифами только кочевников Северного При- черноморья, а другие включают в их состав многие другие народы Евразии, близкие скифам по культуре, но отличные от них по языку и происхождению.
Этническое происхождение скифов до сих пор остается неясным. Одни ученые считают, что скифы пришли из глу- бин Азии и вытеснили народы, обитавшие на берегу Черного моря, а другие не без оснований считают их коренным наро- дом Причерноморья. Геродот приводит несколько легенд о происхождении этого древнего народа. Согласно одной из них первым жителем необитаемой тогда страны был Тарги- тай. Родителями Таргитая, по мнению Геродота, были бог- громовержец Зевс и дочь реки Борисфена (Днепра). У Тарги-
тая было трое сыновей – Липоксай, Арпоксай и Колаксай. В их царствование на скифскую землю с неба упали золотые пред- меты: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым их увидел старший брат Липоксай, но как только он хотел поднять с земли эти предметы, золото запылало и обожгло его. Второго брата по- стигла та же участь. И только младшему брату удалось овла- деть этими волшебными предметами, и он унес их к себе. Это обстоятельство заставило старший братьев уступить пальму первенства младшему и провозгласить его царем.
Еще одну легенду рассказывали Геродоту проживавшие
вПричерноморье греки. По этой легенде, родоначальником скифов был герой греческой мифологии Геракл, вступивший
всвязь с полуженщиной-полузмеей, которая была полновла- стной хозяйкой пустынной Скифии. От этой связи у них ро-
145
Древние языки и культуры
дилось три сына, которые должны были, повзрослев, пройти чрезвычайно сложное испытание: натянуть тетиву отцовского лука и надеть на себя отцовский пояс с золотой чашей на пряжке, как это делал сам Геракл. Старших сыновей (Агафир- са и Гелона) постигла неудача, за что мать изгнала их из стра- ны, а младший, по имени Скиф, смог выдержать испытание и стать родоначальником всех скифских племен.
Эти легенды свидетельствуют о довольно развитом ми- фологическом сознании древних скифов, но мало что дают для истинного понимания происхождения этих народов. Изу- чив огромное количество археологических и этнографиче- ских данных, большинство современных ученых пришло к выводу, что скифы пришли в Северное Причерноморье из Средней Азии примерно в VIII в. до н.э., вытесненные оттуда военными походами китайского императора Сюань. При этом не исключено, что скифы ассимилировали какую-то часть ме- стного населения, что и породило легенды о двух родителях скифов.
Скифы прославились своими воинственными набегами на соседние народы, захватили и разграбили ассирийскую столицу Ниневию, а потом вместе с ассирийцами напали на Мидию, Вавилон и даже Египет, считавшийся в те времена самым могущественным государством. На территории совре- менного Израиля они оставили в памяти город под названием Скифополь (современный Бет-Шеан).
Обычно скифов считают кочевым народом, однако сейчас уже ясно, что часть скифского племени вела оседлый образ жизни и занималась земледелием. Нет никаких сомнений, что переход к земледелию был так или иначе связан с огромным спросом на зерно со стороны греческих колонистов. Греция от- чаянно нуждалась в хлебе, поскольку своих пахотных земель у греков было очень мало, а население греческих полисов росло по мере развития всей страны. Именно поэтому греки отправ- лялись в далекие странствия в поисках продовольствия.
146
Тема 8. Древние народы Северного Причерноморья
Скифы-земледельцы проживали по берегам Днепра и Южного Буга, успешно возделывали пшеницу, ячмень, просо и продавали их греческим колонистам по выгодным ценам вместе с мехом, медом и большим количеством скота. Именно таким образом скифская племенная знать накопила огромные состояния, не уступавшие даже греческим колонистам. Из- вестно, что скифы практиковали плужное земледелие, хотя сам плуг так до сих пор и не обнаружен. Однако упоминание плуга в легендах о происхождении скифов не оставляет со- мнений в его существовании. Кроме того, археологам хорошо известны скифские серпы, каменные зернотерки и даже при- митивные зернохранилища в виде глубоких ям.
Таким образом, высокая потребность греков в зерновых культурах вынудила значительную часть скифов сменить об- раз жизни и перейти от кочевничества к оседлому земледе- лию. Что же касается остальных скифов, то они, судя по всему, продолжали вести кочевой образ жизни и заниматься ското- водством, тем более что греческие колонисты в Ольвии, Хер- сонесе, Пантикапее и других городах охотно покупали и их продукцию.
Следует помнить, что скифы появились на исторической арене в тот самый момент, кода произошли два события, сыг- равшие важную роль в мировой истории. Причем настолько важную, что они получили название неолитической революции. Первое заключалось втом, что появились железные орудиятруда и оружие, коренным образом изменившие жизнь древних наро- дов. Овладение металлургией и производство железных орудий труда дало мощный импульс развитию земледелия, так как из- делия из железа были намного прочнее бронзовых и заметно увеличили производительность труда. При этом скифы не толь- ко использовали железо, но и научились придавать ему опреде- ленныесвойствапутемзакаливания и науглероживания.
Крупнейшим металлургическим центром древней Ски- фии было укрепленное поселение, возникшее в V в. до н.э. на
147
Древние языки и культуры
левом берегу Днепра близ современного украинского г. Ни- кополь (так называемое Каменское городище). Город был обне- сен рвом и земляным валом, а в центре находился акрополь1, отгороженный еще одним рядом укреплений. На территории акрополя проживала скифская племенная знать, а сам он слу- жил последним убежищем для местных жителей в случае на- падения врагов. Нет сомнений, что необходимую для метал- лургического производства руду скифы добывали на месте Криворожского рудного бассейна.
Важно также и то, что многие изделия из железа произ- водились скифами не только для внутреннего потребления, но и для продажи. Греческие колонисты охотно покупали оружие из железа и отправляли его в Грецию, которая все больше нуждалась в дополнительных поставках не только продовольствия, но и оружия. Примечательно, что скифы не знали виноградарства, но пристрастились к вину греков и во многом превзошли своих учителей. В отличие от греков они пили вино неразбавленным и вскоре выражение «пить по- скифски» стало для греков синонимом невоздержанного пьянства. Как писал А.С. Пушкин: «Только пьяное вино, рас- твори водою трезвой, мы не скифы, не люблю, други, пьянст- вовать бесчинно».
Вторым крупным событием в развитии человечества ста- ло кочевое скотоводство. Эта форма хозяйства появилась из пастушеского скотоводства и отличалась рядом специфиче- ских особенностей. Скотоводы древней Евразии издавна вели кочевой образ жизни и выращивали скот, в связи с чем до- вольно часто переходили с места на место и распространялись на огромные расстояния. При этом недостающие им ремес- ленные изделия и продукцию земледелия они покупали или просто отнимали у местных оседлых племен во время военных захватов.
1 Акрополь – верхний город, возвышенная и укрепленная часть.
148
Тема 8. Древние народы Северного Причерноморья
Следует отметить, что зарождение кочевого образа жиз- ни было непосредственным образом связано с установлением более или менее регулярных контактов с оседлым земледель- ческим населением, без которого длительные перемещения кочевых народов были бы просто невозможны. Господство- вавшие в Причерноморье царские скифы вели кочевой образ жизни и обменивались продуктами своего труда со скифами- пахарями, греческими колонистами и другими племенами этого региона. Этому во многом способствовали географиче- ские условия их обитания – огромные степные пространства Евразии и обширные пастбища, позволяющие разводить ог- ромные стада домашних животных. По всей вероятности, скифы стали первыми кочевниками в этих степях, за которы- ми последовали многие другие древние народы – сарматы, аланы, гунны, хазары, печенеги, половцы и т.д.
Скифы были людьми среднего роста и крепкого тело- сложения и относились к типичным европеоидам того време- ни без каких бы то ни было признаков монголоидной расы. Судя по всему, в их состав входили племена разных языковых групп, однако преобладающим был своеобразный диалект североиранской группы, наследником которого в настоящее время является осетинский – язык потомком сарматов и бли- жайших родственников скифов. Они носили длинные волосы, густую бороду, одевались в кожаную, льняную, шерстяную или меховую одежду. Женская одежда состояла из длинного платья и верхней накидки из тех же материалов. Одежду ски- фов обычно украшал причудливый орнамент из вышитых узоров, а более состоятельные члены общества любили наши- вать на одежду золотые пряжки, бляхи.
Скифы очень любили украшать себя всевозможными бусами, браслетами, перстнями, серьгами, пекторалями, ви- сочными подвесками, нагрудными медальонами и прочими украшениями. Причем украшали не только себя, но и своих лошадей, без которых просто не мыслили жизни. Скифская
149
Древние языки и культуры
аристократия часто приобретала изделия из золота, серебра и электры (сплав золота с серебром). Все эти предметы изготав- ливались искусными мастерами в греческих колониях по зака- зу скифов и часто украшались сюжетами из скифской мифо- логии и эпоса. Зачастую на предметах домашней утвари изо- бражались прославленные вожди племен и храбрые воины.
Основу духовной жизни скифов составляли колдовство и шаманизм. Они поклонялись огню и богине-матери, а умер- ших хоронили в огромных насыпных курганах, сотни кото- рых до сих пор разбросаны по территории Молдавии, Украи- ны и юга России. Когда умирал царь, скифы не скупились на жертвоприношения, а во время траура пускали себе кровь и наголо обстригали головы. «Они отрезают кусок своего уха, – писал Геродот, – обстригают в кружок волосы на голове, де- лают кругом надрез на руке, расцарапывают лоб и нос и про- калывают левую руку стрелой».
Бóльшую часть своей жизни скифы проводили на лоша- дях, которые были главным признаком достатка и знатности скифов. С лошадью так или иначебыла связана вся их жизнь, из- за чего греческие авторы часто называли их кентаврами, то есть людьми с головой человека и телом лошади. Люди, лишившиеся лошади, вынуждены были либо становиться земледельцами и переходить к оседлому образу жизни, либо поступать в услуже- ние более богатым соплеменникам. А человек, у которого не бы- ло повозки-фургона, считался потерянным и бесчестным.
Особо важную роль играли лошади в военных походах скифов. Каждый взрослый мужчина был воином-всадником, прекрасно владеющим оружием – луком со стрелами, копьем, дротиками, боевым топором-секирой и коротким мечом. Час- то скифы надевали на себя бронзовые шлемы и кольчугу, сде- ланную из мелких металлических колец. Иногда самые бога- тые скифы нашивали на кожаную одежду золотые или сереб- ряные пластинки, защищавшие их от стрел врага и служив- шие признаком достоинства.
150