Огюст Конт

Наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. Задача философии – синтез научного знания, формулирование общих выводов из естественных и общественных наук. Пережитки метафизики, т.е. претензии философии на раскрытие причин и сущностей, должны быть удалены из науки. Наука должна не объяснять, а лишь описывать явления и отвечать не на вопрос «почему?», а на вопрос «как?»

Философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным. Для этого философия должна использовать научный метод и опираться на достижения других наук. Основной путь для получения достоверного знания в философии – эмпирическое наблюдение. Философия должна освободиться от ценностного подхода при исследовании

Махизм называют «второй формой позитивизма». Основоположники: Э.Мах (1836-1916) и Р.Авенариус (1843-1896). Основная идея: в основе философии лежит критически осмысленный опыт (поэтому данное направление имеет и еще одно название – эмпириокритицизм). Все предметы, явления окружающего мира представляются человеку в виде «комплекса ощущений», следовательно, изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений.

Философия должна стать:

• интегративной, всеобщей наукой;

• достоверной наукой об ощущениях человека; философам следует перевести абстрактные научные понятия на язык ощущений (например, масса, размер существуют не сами по себе, а есть то, что человек ощущает как массу, размер).

Неопозитивизм (первая пол. XX в.). Представители: Б.Рассел (1872-1970), Л.Витгенштейн (1889-1951). Главная идея: философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык – главное средство позитивного, достоверного познания окружающего мира.

Принцип верификации: сопоставление всех положений науки с фактами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет научный смысл, когда его можно верифицировать, подвергнуть опытной проверке фактами.

Постпозитивизм (вторая половина XX в.). Представители: К.Поппер (1902-1994), Т.Кун (р.1992). Главная цель – не исследование структуры научного знания (языка, понятий), а его развитие. Наука развивается не строго линейно, а скачкообразно, имеет взлеты и падения, но общая тенденция направлена к росту и совершенствованию научного знания.

Фальсифици́руемость – критерий научности теории, сформулированный К.Поппером. Теория является фальсифицируемой, если существует методологическая возможность её опровержения путём постановки того или иного эксперимента, даже если такой эксперимент ещё не был поставлен.

3. Экзистенциализм.

В центре философии – человек, его проблемы, трудности, существование в окружающем мире. Основные проблемы:

• уникальность человеческой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, надежд, жизни в целом;

• противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью;

• отчуждение человека: общество, государство стали для человека абсолютно чужими, реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его «Я»;

• одиночество, заброшенность человека: он одинок в окружающем мире, у него ощущения собственной ненужности;

• поиски и осознание смысла жизни;

• внутреннее обоснование экзистенциального выбора.

Основатель – Сёрен Кьеркегор (1813-1855).

Философия должна повернуться к человеку, помочь ему найти истину, понятную ему, ради которой он мог бы жить, помочь человеку сделать внутренний выбор и осознать свое «Я».

Неподлинное существование – полная подчиненность человека обществу, «жизнь со всеми», «жизнь, как у всех», «плывя по течению», без осознания своего «Я», уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания.

Подлинное существование (экзистенция) – выход из состояния подавленности обществом, сознательный выбор, нахождение себя. Три ступени восхождения к подлинному существованию:

• эстетическая – жизнь человека определяется внешним миром; человек «плывет по течению» и стремится только к удовольствию;

• этическая – человек делает сознательный выбор, осознанно выбирает себя, теперь им движет долг;

• религиозная – человек глубоко осознает свое призвание; внешний мир не имеет для него особого значения, не может стать препятствием на пути самореализации.

Жан-Поль Сартр (1905-1980): Проблема свободы. Центральное понятие – «для-себя-бытие», приоритетность для человека его собственного внутреннего мира. Полностью осознать себя возможно только через «для-другого-бытие», т.е. различные взаимоотношения с другими людьми.

Важнейшее условие жизни человека, основание активности – свобода, т.е. возможность выбора, но не простого (например, какую одежду надеть сегодня), а жизненно важного, судьбоносного, когда решения избежать нельзя (вопросы жизни и смерти, экстремальные ситуации, жизненно важные для человека проблемы). Это экзистенциальный выбор, сделав который, человек определяет свою судьбу на многие годы вперед, переходит из одного бытия в другое. Жизнь – это цепочка различных «маленьких жизней», отрезков разного бытия, связанная особыми «узлами» – экзистенциональными решениями (выбор профессии, спутника жизни, места работы, решение принять участие в борьбе, пойти или не пойти на войну и т.д.).

Свобода человека абсолютна. Человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть. Он обречен на свободу. Даже полное подчинение внешней реальности – это тоже выбор.

Проблема ответственности: человек ответственен за все, что он совершает, за самого себя. Единственное, за что человек не может отвечать, – это его рождение. Но во всем остальном он абсолютно свободен и должен ответственно распоряжаться свободой, особенно при экзистенциональном выборе.

Альбер Камю (1913-1960). Главная проблема – проблема смысла жизни. Жизнь человека в сущности абсурдна. Два доказательства абсурдности, безосновательности жизни:

• соприкосновение со смертью, особенно близкой и внезапной: при этом многое, ранее казавшееся важным для человека, – увлечения, карьера, богатство – теряет свою актуальность и становится бессмысленным, не стоящим самого бытия;

• соприкосновение с окружающим миром, природой: человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой.

Смысл жизни – не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека.