4) Церковь в мо

Когда Римская империя пала под ударами варваров, именно Церковь объединила остатки империи и сохранила остатки цивилизации, законности и культуры, фактически, создав тот мир, который позднее стал современной Европой. После эпохи, известной как эпоха Великого переселения народов от античной цивилизации почти ничего не осталось. Рим, население которого в эпоху поздней империи, по некоторым оценкам, превышало миллион человек, к концу V века превратился почти в деревню с населением около 7 тысяч.

2 главных центра христианства в то время - Рим и Константинополь - двигались в разных направлениях. Причем это различие между ними стало заметно еще в IV веке. Константинопольские патриархи все больше и больше попадали в орбиту имперской политики Византии. Религия и политика становились все сильнее взаимосвязаны. И чем сильнее была эта связь, тем менее независимыми от императора становились восточные патриархи. В Риме картина была совершенно другая. Слабость империи на Западе вела к тому, что епископы становились все более независимыми от государственной власти и больше того, сами становились государственной властью. В отличии от прежних времен, когда Рим был главным городом империи, и римские епископы основывали свои претензии на власть в Церкви на столичном статусе Рима, теперь эти претензии все больше строились на аргументах из Писания и традиции, на примате Петра.

 В течении всех этих лет различие между Православной и Католической Церковью росло. Окончательной датой разрыва отношений между двумя Церквями считается 1054 год, когда папские легаты возложили на алтарь Софийского Собора в Константинополе папскую буллу об отлучении Восточной Церкви. Это взаимное отлучение продолжалось в течении 9 веков. Только в 50-х гг. ХХ в. были окончательно отменены взаимные анафемы 2-х церквей.

  Средние века были временем феодальной раздробленности, то и дело возникали стычки между мелкими правителями-феодалами. Церковь пыталась ограничить военные действия. В начале XI века Церковь смогла заставить феодалов признать "Мир Божий" и "Договор Божий". "Мир Божий" - это договор, запрещавший личные споры, нападения на безоружных людей, грабежи, жестокость и осквернение святых мест. "Договор Божий" обязал феодалов не вступать в сражения от заката солнца в среду до его восхода в понедельник и не враждовать в дни церковных праздников. Оставалось менее 100 дней в году, когда можно было вести военные действия. Это помогло немного уменьшить жестокости междоусобиц Средних веков.

 Большая часть Западной Европы в период позднего средневековья находилась во владении Церкви. Церковь в полной мере испытывала на себе влияние феодальной системы власти. Большая часть епископов Франции и Германии были вассалами светских правителей. Все это землевладение часто приводило к тому, что мирские интересы по управлению хозяйством у епископов стояли куда выше в их списке приоритетов, чем духовные. Епископы-вассалы столкнулись также с проблемой подчинения. Кому они должны подчиняться в первую очередь - светскому господину, вассалом которого они являлись, или папе римскому - правителю, от которого исходит духовная власть? Постоянно шел спор об инвеституре - о том, кто должен даровать церковному феодальному вассалу символы его власти - кольцо, посох, палий (символы духовной власти) и шпагу со скипетром (символы феодальной власти). То феодальный лорд, то папа провозглашали свое право даровать все эти символы.

1413 г-авиньонское пленение папы. 

1439 г - Византия попадает под влияние папы римского ( флорентийская уния )

1453- год падения Византии . 

В 14-15 века зарождаются рыцарские движения. цели — борьба с язычниками, разбойниками, врагами того или иного короля или сеньора.

Крестовые походы, движение крестоносцев - чрезвычайно характерная черта Средних веков. Это военно-колонизационные движения западноевропейских феодалов, части горожан и крестьянства, осуществлявшиеся в форме религиозных войн под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман либо обращения язычников или еретиков в католичество. Однако позднее крестовые походы велись и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе или решения политических задач пап. Всего Крестовых походов было8 Термин «Крестовые походы» появился не ранее 1250 г. Участники первых Крестовых походов называли себя пилигримами, а походы — паломничеством, деяниями, экспедицией или священной дорогой. Флоренти́йская у́ния - соглашение, заключённое на соборе во Флоренции (первоначально собор проходил в Ферраре) в июле 1439 об объединении Западной и Восточной (православной) Церквей на условиях признания Православной Церковью латинской догматики и главенства папы римского при сохранении православных обрядов. Подписали унию все греческие епископы присутствовавшие на соборе. По возвращении в Константинополь многие греческие епископы, которые согласились на унию во Флоренции, отказались от нее. Греческое духовенство и народ объявили униатов еретиками. Повторное осуждение восточными патриархами Флорентийской унии произошло в 1450 г. на соборе в Константинополе. Когда в 1453 г. Константинополь был взят турками о Флорентийской унии перестали вспоминать. Реформация — мощное религиозное движение, направленное на реформирование учения и организации христианской церкви, которое возникло в Германии в начале 16 в., быстро распространилось на большой части Европы и привело к отделению от Рима и образованию новой формы христианства. Её началом принято считать выступление Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви. Концом Реформации историки считают подписание Вестфальского мира в 1648 году, по итогам которого религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике. Основной причиной Реформации явилась борьба между зарождавшимися капиталистическими отношениями и доминирующим на то время феодальным строем, на охране идеологических границ которого и стояла католическая церковь. В итоге Реформации католический мир, который объединял все народы Западной Европы под духовным руководством папы римского, прекратил существование. Единая католическая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра. С другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы.