История философии.

Философия возникает в Античности, в Древней Греции.

Агональный (соревновательный) характер греческой философии.

Милетская школа. Это натурфилософы, в поисках первоначала обращают внимание на природу.

Фалеспервый философ, математик, астролог, физик. Сформулировал проблему первоосновы, начала всего сущего – архэ. Основа сущего – этовлага. Всеобщаяодушевленность мира.Пантеизм– взгляд, в соответствии с которым разумное начало заключено в природе.

Анаксимен. Первоначало – этоапейрон– бесконечный и неопределенный физис, из которого проистекает все сущее. Апейрон выделяет противоположности (теплое, холодное, сухое и влажное), сочетание которых дает материю (сухое и горячее – огонь, влажное и горячее – воздух и т.д.). Элементы не должны нарушать своих границ, противоположности хотят превозмочь друг друга, отсюда несправедливость. Мир как циклический процесс.

Анаксимандр(578-525). Первооснова – в воздухе, все возникает в результате его сгущения (ветер, облако, вода) или разрежения (огонь). Движение вечно. Боги возникли из воздуха.

Гераклит Темный. Весь мир – этоогонь, который циклически вспыхивает и гаснет. Нельзя в одну и ту же реку нельзя войти дважды. На первом месте процесс становления,изменчивость мира. Основа мироздания постижима, есть закономерности нестабильности мира, наличие цикла.Окисление. Один из первых говорит оЛогосе– некий закон, который управляет всем мирозданием, это разумное познание. Противоположности присущи душе человека, огонь велик, вода презренна, пить вино – разжижать душу. Люди живут во власти желаний, что ведет к порокам, лучше – предпочитать что-то одно всему другому. Одно и то же: живое и мертвое, бодрствующее и спящее. Единство и борьба противоположностей. Все отрицает само себя. Противоположности составляют гармонию.

Эллейская школа. Рефлексивная философия начинается с Парменита.

Зенон и его аппории.

Кселофан. Критика антропо-морфных представлений, критика приписания богам человеческих качеств. Бог сросся со всем, тождественен космосу, подобен шару (идеалу). Бытие обладает неизменным вечным характером. Люди, которые не возвышаются до разума, остаются на уровне мнения (докса) – поверхностное, случайное.

Мелис. В поэме О природе приводит аргументы о том, что существует единое неизменное бытие, из ничего не может возникнуть ничего. Бытие бесконечно. Бытие бестелесно, лишено частей и форм.

Парменид (вт. пол. 6- сер. 5 вв.) впервые вводит категориюбытия. Это время кризиса Античной цивилизации. Утрата веры в прежние ценности, а новые не сложились. По мнению Гегеля, с Парменида начинается рефлексивная философия. Продолжает развивать концепцию несовершенства человеческих чувств, ненадежность чувственного познания. К истинности ведет толькорациональное познание. Бытие и мысль о бытии – одно и тоже (тождество мысли и бытия). Следовательно, бытие есть, а небытия нет и быть не может (?). Думать ничто – значит не думать.Признаки бытия: оно вечно, не возникает и не уничтожается, совокупно (не делится на части), единственно, неподвижно, законченно и совершенно, существует до времени и пространства. Доказательство от противного: если пространство и время существует до бытия, то существует небытие, что абсурдно. Вселенная – сплошной огромный телесный шар, земля шарообразна и находится в центре Вселенной.Онтология– учение о бытии. Человек обречен на одиночество. Вне отношения человека к миру проблема бытия не существует. Вопрос о мире как он сам по себе не имеет смысла.