10. Спецназ Всевышнего: Интервью раввина Адина Штейнзальца журналу «Родина» (извлечения)

– В чем суть иудаизма – для народа избранного и для народов неизбранных?

– Я скажу, хотя и не уверен, что вы захотите это публиковать. Я воспользуюсь метафорой из военной терминологии. Есть такие метафорические понятия: земное воинство, небесное воинство и т.д. В принципе все наполняющее мир человечество является войском Всевышнего. И как в каждой армии, в этом Воинстве есть спецподразделение, что называется, коммандос. В таких подразделениях служат только добровольцы, потому что никого нельзя обязать прийти на такой участок. Вот, попросту говоря, мы, иудеи, и есть спецподразделение Всевышнего. Естественно, мы лучше других вооружены и в нашей службе больше опасностей, чем у других. Но зарплату мы получаем ненамного выше, чем другие.

– Что другие, не будучи спецподразделением, могут взять у иудеев?

– Я продолжу метафору из израильской армии. Опыт элитного спецподразделения, приобретенный в особом отряде и ставший нормой там, впоследствии был освоен всей армией. Иудаизм содержит очень четкие указания, обращенные только к евреям: что им делать и как. Но в иудаизме есть также колоссальный пласт указаний о том, каким должен стать человек, чтобы сделаться немножко больше себя. Это заповеди, которые были даны первому человеку. Это то, чем мы несомненно, можем поделиться со всем миром. Более того, наша религиозная обязан-ность – передать неевреям тот набор ценностей, который мы считаем общечеловеческим. В Книге Маймонида сказано, что обязанность научить всех людей общечеловеческим принципам и нормам входит в функции царя Машияха. Это вовсе не значит, что всех надо делать иудеями. Но Рамбам хочет, чтобы все были хорошими людьми. Мы не хотим переложить свою функцию на плечи других народов, но мы помним, что помимо своего религиозно-национального долга мы имеем, особую ответственность в этом мире. […]

– Согласитесь ли Вы с тем, что и евреи, читая тексты других народов, найдут там что-нибудь для себя?

– Человек, получая любую информацию, обогащает себя как личность, но вопрос заключается в том, чтобы брать то, что тебе надо, и не брать того, что тебе не надо¹.[…]

Раздел 4. Буддизм

Первый текст раздела принадлежит выдающемуся русскому специалисту по буддизму С.Ф. Ольденбургу, религиоведу с миро-вым именем. Предлагаемая Вашему вниманию работа «Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни» (№ 11) – публичная лекция, произнесенная в 1919 г. Она не только описывает представления буддизма о жизненном пути основателя религии, но и доступно воспроизводит базовые положения его учения путем пересказа буддийских притч. Второй текст – излагающая четыре благород-ные истины Бенаресская проповедь (№ 12), произнесенная Буддой сразу после просветления (другие ее названия – Проповедь в оленьем парке, Наставление о повороте колеса дхармы). Мы при-водим эту знаменитую проповедь в том виде, в каком ее можно найти в священном писании буддистов Тититаке, точнее, в такой ее части, как Сутта-питака. Раздел завершает отрывок из монографии С. Чаттерджи и Д. Датты «Индийская философия», озаглавленный нами как «Восьмеричный путь спасения» (№ 13).