5. Иудаизм и повседневная культура евреев

Следует обратить внимание на то, что евреи руководствуются правилами иудаизма не только в религиозной или политической, но и в повседневной жизни. Все дни недели у евреев имеют порядковые номера, то есть, день первый, день второй. Исключение составляет суббота – день отдыха, во время которого человеку следует без спешки поразмышлять на духовные темы. Выполнение любой работы или ссора считаются нарушением субботы. В субботу еврей должен читать специальные субботние мотивы (существуют и повседневные молитвы, читаемые в остальные дни). Молиться можно как дома, так и в синагоге – место молитвенных собраний.

Также иудаизм влияет на пищевой рацион евреев. В Талмуде прописывается, каких животных можно употреблять в пищу, а каких – нет. Грязными животными считались, например свинья, под запретом находится употребление в пищу мяса хищных птиц. По правилам Талмуда, животное, которое предназначено для пищи, убивается мгновенно.

Интимные отношения между мужчиной и женщиной благословляются Богом, если эти отношения в рамках семьи, брака, где Адам обретает своё природное единство и целостность. В семье человек оказывается творцом иных микрокосмов, проявляя в себе высшее Божеское начало. В интимных отношениях между мужчиной и женщиной вне семьи сила духа обращается на саморазрушение, а высшие нравственные ценности оказываются лишёнными смысла, ибо сознание человека не в состоянии отразить их образ и чистоту в своём лоне.

6. Основные направления в иудаизме

Иудаизм представляет собой неоднородное религиозно-философское учение. Традиционно он подразделяется на несколько течений. В иудаизме выделим следующие течения. Во-первых: фарисеи, ессеи и саддукеи.

Фарисеи – наиболее ревностно соблюдающие правила иудаизма. Считается, что они отстаивают интересы всего еврейского народа.

По мнению ессеев, мир настолько осквернён, что его уже невозможно устроить на принципах морали, поэтому ессеи уходили в пустыню, вели аскетический образ жизни, отказывались от всякой собственности и проводили время, как правило, в молитвах и работе.

Саддукеи акцентируют внимание на политической организации жизни евреев. Признают только Письменную Тору, причём понимали её не в метафорическом смысле, а в буквальном. Отрицают идею воскрешения из мёртвых. Именно из их среды выходили первосвященники. В I в., в ходе первой иудейской войны, погибло большинство представителей этих течений.

Во-вторых, существует и другая классификация направлений в иудаизме:

1. Караимы. Караимы организованы в Багдаде Ананом Бен Давидом (740–800 гг.). Слово караимы происходит от слова караим – читающий. Они считают основой учения иудаизма Письменную Тору. От Талмуда они отказались.

2. Каббала – получение, предание. Собственно говоря, это предание, мистическое учение, которое тайно передаётся от учителя к ученику. Основная книга каббалы – Зогар (сияние), написанная на арамейском языке. Учение кабалы должно подготовить человека к восприятию истины, сделать его активным соучастником Бога.

3. Ещё одно направление в иудаизме – хасиды – возникло в Польше в XVIII веке, где в это время проживало множество бедных евреев. Хасиды все свои силы тратили на получение начального образования и на работу, чтобы прокормиться. Поэтому у них не оставалось сил и времени для изучения Торы. Хасиды считали, что спастись возможно не через изучение священных текстов, а через доброту сердца.

В современном мире основными направлениями иудаизма считаются следующие:

1. В ортодоксальном направлении утверждается, что мир меняется, но законы Божьи вечные. Ортодоксы всегда ходят в головных уборах и соблюдают все обряды и правила иудаизма.

2. Направление реформистов возникло в XVIII в. Его представители считают, что изменения в мире должны сопровождаться адаптацией отдельных частей учения к новым условиям.

3. Среднее положение между первыми двумя направлениями занимают консерваторы, изначально бывшие в среде реформистов и отколовшиеся от них в XIX в.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Ветхий Завет.

2. Альтушер М. С. Что есть иудаизм? – М.: Московский рабочий, 1968.

3. Анджело Скола, Джильфредо Маренго, Хавьер Прадес Лопес. Богословская антропология. – М.: Христианская Россия, 2005.

4. Банакурский Г. Л. Иудаизм и современность. – М.: Знание.

5. Смерть и жизнь после смерти в мировых религиях. – М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007.

6. Ястребов Г. Введение в иудаизм. – М: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ:

1. Каким образом иудаизм как религия позволяет еврейской нации сохранить свою идентичность?

2. В чём состоит специфика линейного времени?

3. Какой человек, согласно преданию, стал родоначальником евреев?

4. Из каких книг состоит Пятикнижие?

5. Почему человек в иудейской и христианской традициях не может мыслиться как абсолютно автономное существо?

6. На что в природе человека может указывать понятие basar?

7. Каким образом понятие basar может соотноситься с понятием nephes?

8. Почему иудейские воззрения на природу человека подробно изучаются в католическом и православном мире?

9. В чём состоит значение тшувы?

10. Почему Ветхий Завет входит в Библию, почитаемую христианами?

11. Какую роль в жизни еврейского народа сыграл Моисей?

12. Почему персы-зороастрийцы в целом доброжелательно относились к иудеям?

13. Какие нормы, принятые в зороастризме, существуют и в иудаизме?

14. Что, по вашему мнению, является новым, оригинальным в иудейских представлениях о чистоте и нечистоте?

15. Почему в Торе особое внимание уделяется отношениям в семье?

16. Почему в Торе предписывается жениться не на женщине, а на девушке?

17. Почему, согласно Торе, мужчина обязан жениться на женщине, если отобрал у неё девственность?

18. Почему, согласно 22 главе 5 стиху Второзакония, на женщине не должно быть мужской одежды, а мужчина не должен одеваться в женское платье?

19. Что общего вы можете найти между правовой культурой иудаизма и законодательством в древнешумерских городах?

20. Как вы думаете, насколько важно для современного Израиля следовать законам Торы?