7. Мессианские пророчества Ветхого Завета: Главный предмет пророчеств

В собственном или узком смысле пророческое служение началось со времени Моисея и синайского законодательства, а непрерывное служение пророков — со времени Самуила. Главным предметом пророческих речей у пророков писателей был обетованный Мессия - средоточие и цель всего Ветхого Завета. Пророки изобразили Его происхождение от Давида (Исаия 11:1-3, 10; Иерем. 33:15-16; 23:5-6), рождение от девы (Исаия 7:14) в Вифлееме (Мих.5:2); у них обозначено время Его рождения семидесятью седминами от восстановления Иерусалима после плена Вавилонского (Дан. 9:25-27); показаны начало и успех Его проповеди в Галилее (Исаии 9:1-2), Его чудеса (Исаия 35:3-6), шествие в Иерусалим "на ослице и на молодом осле" (Зах. 9:9), предание за 30 сребреников (Захар. 11:12-13), страдание, воскресение и утверждение Его Царства (Исаия 50:6; 53:1-10; Осии 6:2; Исаия 2:2-4; 49:6; Малах. 1:10-11; 3:1; Аггей 2:8) и проч.

Еврейский народ с нетерпением ожидал пришествия в мир Мес­сии. «Семя Жены» должно, наконец, стереть главу змия и утвер­дить Новый Завет человека с Богом. Мессия должен родиться в Иудином колене из рода царя Давида.Потому-то Апостол Петр, указывая иудеям на времена рождения, проповеди, распятия, воскресения и вознесения Спасителя, сказал: "все пророки от Самуила и после него, сколько их не говорили, также предвозвестили дни сии" (Деян. 3:24). По той же причине у церковных писателей ветхозаветные пророки называются, между прочим, предуготовителями явления Христова во плоти (Святого Епифания, Наеr XLII).

Печальное событие разделения избранного народа на два враждебных друг другу царства повлекло за собой не только ослабление политического могущества народа, но и падение его в религиозно-нравственном отношении. И чем нечестивее становился избранный народ, тем все сильнее раздавался голос Божий, будивший спящую совесть народа. В это именно время в еврейском народе один за другим выступают пламенные борцы за истинную веру, чистоту нравов. Это были пророки, посланные Богом еврейскому народу для поддержания в его среде истинной веры и благочестия. Эти избранники Божии безбоязненно шли к правителям и обличали их в идолопоклонстве и безнравственной жизни. Они призывали избранный народ к покаянию, учили людей истинной вере, предсказывали грядущие события и совершали чудеса.

- Рождение от Девы:

Пророк Исаия - потомок царя Давида. Бог призвал Исаию к пророческому служению особым явлением. Исаия видел Господа в небесном храме на высоком престоле. Вокруг Него стояли шестикрылатые серафимы и взывали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» Один из серафимов взял клещами уголь с небесного жертвенника и коснулся им уст Исаии. На святом пророке почил Дух Божий, Который звал его на борьбу с пороками и религиозным заблуждением еврейского народа. Особенно много пророчествовал Исаия о грядущем Спасителе мира – Мессии. Он предсказывает, что Мессия родится от Девы.

Пророчество о рождении Эммануила от Девы (Ис. 7, 14). С 7-й главы начинается ряд великих пророчеств. Первое из них, показывающее как начнется исполнение божественного Совета, – это пророчество о рождении Христа от Девы. Дается оно в связи с тем, что Факей, Израильский царь и Рецин, царь Сирийский идут на Иерусалим с тем, чтобы его разрушить. В условиях нависшей угрозы иудейский царь Ахаз напуган и находится в смятении. К нему приходит Исаия с вестью от Господа о том, что если он будет верить, наступит избавле­ние (3-9). С целью восстановить веру колеблющегося царя Исаия предлагает ему просить знамение у Иеговы (10-11), но он отказывается (12). Ахаз, который был неверующим, идолопоклонником, не желает даже никакого знамения от Бога получать, чтобы ненароком не пришлось ему отказаться от своего идолопоклонства, и тогда ему дается знамение, произ­несенное пророком, - знамение Эммануила, в котором возвещает­ся спасение от нашествия неприятелей и безопасность Дома Давида, ибо в нем должен родиться Эммануил: «слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее» (Ис. 7, 13-16).