Вопросы для обсуждения

1. Как бы вы определили понятие права в наиболее общем виде?

2. Что есть справедливость? Каковы, по вашему мнению, условия справедливых отношений внутри общества?

3. Какова связь права и социальной справедливости?

4. В чем разница между правом и законом?

5. Почему именно право выступило средством регуляции социальных отношений в западном мире?

6. Известны ли вам иные (неправовые) способы регулирования социальных отношений?

Вопросы к текстам:

Декларация прав человека.

1. Какую силу имеет декларация прав человека в современном мире?

2. Какие виды прав записаны в декларации? Приведите примеры для каждого вида.

Гроций Г. О праве войны и мира

Книга I: Глава I. Что есть война, что есть право?

1. Что Гроций называет правом? Что означает право господства и право равенства?

2. В чем различие естественного и волеустановленного права?

3. Каковы доказательства существования естественного права?

4. Каковы виды волеустановленного права? В чем принципиальная разница между ними?

Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре.

1. Каково по Руссо основание всякой государственности?

2. Как Руссо понимает общественный договор?

3. С кем заключается этот договор? Какие особенности договора при этом образуются?

4. Кто на самом деле является сувереном государства?

5. Какова связь общественного договора, права и социальной справедливости по Руссо?

Гоббс. Левиафан.

1. Почему Гоббс в основание общественного договора ставит «войну всех против всех»?

2. Какова цель общественного договора по версии Гиббса?

3. В чем различие между правом и законом по Гоббсу?

4. Какие естественные законы называет Гоббс?

5. Как можно обобщить все естественные законы и почему это правило может охватить их все?

6. Какова связь общественного договора, права и социальной справедливости по Гоббсу?

Задания:

Согласны ли вы с основными правами человека принятыми в «декларации прав»? Есть ли права, которые вы бы хотели исключить или добавить? Обоснуйте свою позицию.

Прочитайте приведенный фрагмент из книги Гуго Гроция «О праве войны и мира». Какие из приведенных в «Декларации прав человека» пунктов, соответствуют пониманию права философом? На чем основываются остальные пункты?

Сравните предоставленные фрагменты работ Руссо и Гоббса. В чем по вашему главное отличие подходов к общественному договору у этих философов? С кем из мыслителей вы бы могли согласиться и почему?

Какие сходства и/или различия в понимании того, что является справедливым можно обнаружить сравнив работы Руссо и Гоббса? Кто из философов по вашему мнению является правым? Обоснуйте свое решение.

Работа с текстами

1. «…Декларация прав человека должна быть связана с декларацией обязанностей человека… Требование прав без сознания обязанностей толкало на путь борьбы человеческих интересов и страстей… Права человека предполагают обязанность уважать эти права. В осуществлении прав человека самое важное не собственные правовые притязания, а уважение к правам другого… Обязанности человека глубже прав человека, они и обосновывают права человека. Если все будут очень сильно сознавать права и очень слабо сознавать обязанности, то права никем не будут уважаться, и не буду реализованы…». (Бердяев Н.А. «Философия неравенства»).

Почему автор считает, что «обязанности человека глубже прав человека»? Как он объясняет свою позицию?

2. В «Законах» Платон писал: «Мы признаем, что там, где законы установлены в интересах нескольких человек, речь идет не о государственном устройстве, а только о внутренних распрях, и то, что считается там справедливостью, носит напрасно это имя». Прокомментируйте это выражение.

3. «Идея равенства, идея о том, что все человеческое разнообразие есть начало дурное; что с ним можно и нужно бороться; что для человеческого счастья на земле нужно множество одинаковых, штампованных людей – эта идея вспыхивает тут и там на протяжении всей человеческой истории, и последствия ее гибельны». (Ильин И.А «Справедливость или равенство?»). Согласны ли вы с мнением автора? Аргументируйте свой ответ.

4. Вставьте в текст пропущенные слова и прокомментируйте свой выбор: «…основываясь на анализе работ Гоббса и Локка, можно в общих чертах реконструировать концепцию справедливости в политической философии Нового времени. Эта концепция включает следующие базовые положения: − справедливость определяется в терминах ___________, а не блага. При этом права индивида понимаются как естественные, т. е. первичные и неотчуждаемые, а главная задача государства видится в обеспечении этих прав. Классической формулой либеральной концепции стало локковское требование права на жизнь, свободу и собственность, до сих пор составляющее политическое кредо либерализма; − исходным для определения гражданских прав и обязанностей является понятие индивидуального ____________(эгалитаризм). … В такой перспективе каждый индивид видится как свободный, наделенный неотчуждаемыми правами, и в этом качестве равный каждому другому; − равенство прав, как основа справедливости, исключает возможность господства одного человека над другим на том основании, что он в чем-то лучше, сильнее, разумнее (т. е. на основании неких природных качеств). Единственной легитимной формой осуществления власти является делегирование прав народом правителю, который, однако, правит не произвольно, но на основе закона, ясного (понятного) и известного всем; − единственно возможной формой правления признается правовое конституционное государство, а последней и окончательной инстанцией во всех политических делах является народ, понимаемый как множественность индивидов, обладающих правами. В своей совокупности эти индивиды выступают в конечном счете учредителями социального (посредством ______________________). В целом благодаря глубокой содержательной трансформации понятие справедливости в либеральном контексте перестает быть собственно политическим понятием, каким оно являлось в Античности. Предметная сфера справедливости теперь − не столько власть, сколько права, определяющие отношение индивидов друг к другу и к государству. Иными словами, из политической и этической категории (по преимуществу) справедливость трансформируется в категорию правовую (юридическую), что становится еще более заметным у двух крупнейших мыслителей европейского Просвещения — Ж.Ж. Руссо и И. Канта». (Канарш Г. Ю. «Социальная справедливость: философские концепции и российская ситуация». С.36-37).

5. «Многие вещи могут полагаться справедливыми и несправедливыми; не только законы, институты и социальные системы, но и самые различные конкретные действия, включая решения, суждения и обвинения. Мы также называем справедливыми и несправедливыми расположения и нерасположения людей, да и самих людей. Нашим предметом, однако, является социальная справедливость. Для нас главный субъект справедливости — базисная структура общества, или более точно, способы, которыми основные социальные институты распределяют фундаментальные права и обязанности и определяют разделение преимуществ социальной кооперации. Под основными институтами я понимаю конституцию и основные экономические и социальные устройства. Таким образом, защита законом свободы мысли и свободы совести, свободный рынок, частная собственность на средства производства, моногамная семья — это примеры основных социальных институтов. Взятые вместе в рамках одной схемы, основные институты определяют права и обязанности людей и влияют на их

жизненные перспективы — кем они надеются быть и как они надеются осуществить это. Базисная структура — это первичный субъект справедливости, поскольку ее воздействие весьма глубоко и присутствует с самого начала». (Роулс, Дж. Теория справедливости». С.22).

Ответьте на следующие вопросы: Что является предметом исследований Дж. Роулса? Что является субъектом справедливости? Приведите примеры основных социальных институтов.