Билет № 7 Праздник как социально-культурный институт общества

Социальный институт – исторически сложившаяся, наиболее устойчивая форма социальной организации общества. Примерами таких институтов могут служить: Государство – как институт власти; наиболее устойчивый. Образование – институт познания, передачи опыта Институт рынка – как экономический институт Институт демократии, к которому относятся политические партии, общественные движения. И, собственно говоря, сам праздник, как институт. Праздник – социально-культурный институт общества, общественное событие торжественного характера, способное изымать общество из повседневной монотонности. Это организованная и предустановленная жизнь общества. Событие является специально учреждённым, а поведение в адрес этого события санкционированным, т.е. является социальным нормативом общества.

Праздник – социальная потребность общения. Это потребность реализуется в определённое время . Рефлексия (обращение на себя), эволюционирующая в истории и культуре. Праздник имеет свою структуру. Как социально-культурный институт он создаётся чередованием двух фаз: повседневной, в которой поддерживаются общественные жизнеобеспечивающие функции, и праздничной, когда группа или общество воплощают в праздничном действии особые высшие ценности. И если будни являются социально-производственным, социально-экономическим, социально-трудовым и социально-бытовым регулятором общества, то праздник выступает социально-культурным регулятором общества и институтом духовного производства общества. Здесь возникает коллизия между этими двумя фазами. Коллизия обыденности и возвышенности, монотонности и разнообразия, фрагментарности и целостности, разобщённости и коммуникации, отчуждённости и единства, духовного родства. Возникают противоречия всеобщего и особенного , общественного и индивидуального, чувственного и духовного, духа и плоти, внутренней свободы и внешней необходимости. И здесь праздник выступает временным разрешением социально-культурного драматизма в обществе

Билет № 8 Художественно-спортивное представление как жанровая форма зрелищного искусства

Одной из новых форм СХ работы, развивающейся на базе культурно-спортивных комплексов, стадионов и др. спортивных сооружений являются массовые СХП. Высокая идейность, оптимизм, жизнеутверждающая позиция, и, вместе с тем масштабность, красочность, образность решения темы и идеи придают яркую эмоциональную окраску такого рода праздникам, позволяют наиболее полно выразить атмосферу всенародного торжества , продемонстрировать единство и сплочённость народа. Являясь синтезом спорта и искусства, СХП по своей выразительности и воздействию на участников имеют свою специфику по роли в культуре, в отличии от массовых театрализованных постановок. Своё начало СХП берут в 776г. до н.э., т.к. в число публичных зрелищ вводятся Олимпийские игры, Афинские состязания, римские гладиаторские бои, германские бахвальства и поединки. Массовое зрелище на стадионе предполагает не только спортивное состязание, а также эстрадно-концертные и обрядовые представления. Используя выразительные средства спорта и искусства, вводя в действие реальных героев и опираясь на конкретные события, факты, документы, СХП способны более тонко и глубоко решать тематические задачи действия, рассказывая об истории и каком-то значительном событии. Так в 1930-е гг., на стадионах, городских площадях, больших городских парках стали проводиться физкультурные праздники. Создаваемые по специальным сценариям, организованные в чётко-выстроенные зрелища, праздники эти были в известной мере театрализованы. Массовые СХ представления - относительно молодой жанр зрелищного искусства, который окончательно сложился в конце 70-х начале 80-х гг. При огромной роли его творческого начала, его организационная и финансовая сторона оказывают существенное влияние на успешность всего мероприятия. Массовые СХПиП на стадионе имеют важную особенность: режиссёрам и постановщикам каждый раз приходиться придумывать что-то новое, оригинальное, способное поразить зрителей. Именно на спортивных праздниках зритель становится непосредственным участником, является активной частью мероприятия, заражает остальных зрителей своим энтузиазмом и активностью. Новое драматургическое решение привело к изменению структурного решения композиции. Вместо отдельного гимнастического выступления, основной структурной единицей композиции становится эпизод. Эпизод – понятие более гибкое и ёмкое. В нём первична творческая сторона, а не организационная. Особенно в больших мероприятиях в действие дополнительно вводится фонирующая группа. Цели фонирующей группы: - выполнять роль фона - укрупнять действие - использоваться для создания яркого, масштабного образа действия - становиться средством монтажа, пластически связывающим один эпизод с другим в единое законченное действие. Также используется композиционно-постановочный план – документ, который решает поставленные задачи, помимо плана сценария. Является схематическим решением формы представления. Масса в руках режиссёра должна иметь определённое лицо. В зависимости от замысла он может изменять её форму, перестраивая участников из одного рисунка в другой, меняя темп и ритм движений, внезапной трансформацией костюмов. Главным выразительным средством является монтаж. Умение выстроить, смонтировать действие чрезвычайно специфично для массового СХП. Каждый эпизод, каждый номер, развивающий действие, обычно создаётся заново, является постановочным, т.к. в искусстве и спорте очень трудно найти готовые номера, отвечающие требованиям такой масштабной сценической площадки, как стадион.