Сорокин_ПодДревнимиКрестами_pdf

участок, составлявший доброй земли 800, средней 1000, а худой 1200 четвертей в поле. Выть - более мелкая податная единица, включающая в себя доброй земли 12, средней 14, худой 16 четвертей.24 Исторические источники сообщают о разорении, запустении края, голоде и море в селах и деревнях в средине XVI века. Об этом написано и в переписной книге Долмата Тишнева, приведенной в ПКНЗ по Бежецкому Верху. Почти во всех приходах «пашня лежит пуста и не пахана, и сено не кошено». «А запустела та церковь и те деревни от Божия посещения, от лихого поветрия, от мору», отмечено при описании большинства церковных приходов Бежецкого Верха в середине 1570-х годов, как владельческих, так и монастырских. Не обошла стороной эта беда и церковь «в Гвоздех». После событий в государстве с середины XVI-начала XVII веков, приведших к разорению края, церковь «в Гвоздех» не была восстановлена, но оставалась в памяти местных жителей. А приходом их стала церковь в селе Русское Кошево. В писцовой книге Д.П. Свечина 1627-1629 годов в вотчине Угличского Покровского монастыря в Дорской и Сулежской волости показана и «Пустошь, что был погост Пречистая, а в ней пашни лесом поросло, середние земли тритцать четвертей в поле, а в дву потому ж, сена по заполью и меже пол тритцать копен, лесу непашенного пятнатцать десятин».25

О месте, где стояла церковь «в Гвоздех», в XVI веке можно предполагать, опираясь на сведения, приводимые местными жителями. На территории, прилегающей к зданию бывшей школы со стороны деревни Старогвоздино, ученикам, жителям округи не однажды встречались свидетельства бывшего здесь кладбища. Это людские останки, кости, череп человека, обнаруженный у школьного колодца. По словам жительницы деревни Старогвоздино Т.Н. Капустиной, работавшей в этой школе с 1976 года учителем и в последние годы перед ее закрытием директором школы, проводимый ежегодный анализ воды из этого колодца показывал наличие в ней примесей, характерных для кладбищенской почвы. Также с ее слов известно, что при строительстве насыпной дороги в сторону деревни Каменка землю для подсыпки на дорогу трактористы начали нагребать с правой стороны ныне существующей дороги, перед территорией бывшей школы. При этом были обнаружены выкопанные тракторами из земли человеческие останки. Таким образом, сведения местных жителей подтверждают то, что около разрушающегося ныне здания школы было кладбище. Известно, что приходские кладбища располагались, как правило, рядом с церковью или невдалеке от нее.

24Игумен Анатолий (Смирнов). Историческое описанное Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря Весьегонского уезда Тверской губернии. Тверь. 1883 г. С.62, 63.

25Упом. перепись Д.П. Свечина и Ф. Второва. С. 216-217.

Важным обстоятельством для определения места расположения церкви является и то, что территорию около разрушающегося здания бывшей Староговоздинской школы жители деревни до сего времени называют Пречистенкой. И на это есть основание. Вспомним, что в Переписной книге 1570-х годов церковь названа «Пречистой Богородецы». Также отметим, что многие храмы строились на возвышенностях. На территории бывшего Бежецкого уезда тому есть много примеров. Место, где предположительно стояла церковь Пречистой Богородицы «в Гвоздех», и сейчас занимает доминирующее положение в прилегающей округе. Таким образом, все эти приведенные факты в совокупности позволяют говорить о том, что церковь стояла приблизительно на том месте, где позднее была

часовни при деревне Старое Гвоздино, позволяют определить и место, где стояла в середине XVI века церковь.28 Документы эти представляют собой большой интерес для истории погоста, деревни и ее жителей. Они свидетельствуют о том, что с давних времен вблизи деревни Старое Гвоздино стоял столб с образами, к которому проезжающими и проходящими мимо людьми выкладывались подаяния. Эти небольшие подаяния всегда отдавались в приходскую церковь в Русском Кошеве.

«На оном месте, полагательно, старинный был погост по признакам множества камней, лежащих, как видимо, на могилах» (выделено автором) – этим объясняли в 1826 году жители деревни установку в

26В документах в ГАТО время постройка часовни датируется 1824, 1826 или 1828 годами.

27Добровольский И. Тверской епархиальный статистический сборник. Тверь. 1901. С. 94.

28ГАТО. Ф. 160. Оп. 4. Ед. хр. З292; там же. Ф. 468. Оп 1. Ед. хр. 16875.

давнее время столба с иконой. Такие столбы с образами имелись во многих местах. На памяти жителей столб этот несколько раз из-за «гнилости» меняли. Последнее время он был под крышей в виде зонта. Прикрепленную к столбу икону часто роняли на землю малолетние дети или пасшаяся рядом скотина.

В 1817 году житель деревни Старое Гвоздино Афанасий Моисеев, «одержимый болезнью», дал обещание после своего выздоровления этот столб с образом поправить и обшить его, подобно терему, тесом. К весне 1824 года он исполнил свое обещание, поправил тот столб теремком, внес образа Деисуса, Вседержителя, Космы и Домиана, Архангела Гавриила и Апостола Луки и несколько Божественных картин, которые были куплены им у церковного старосты села Еськи Бежецкого ж уезда из упраздненной там из-за ветхости деревянной церкви за сорок шесть рублей и сорок копеек. Строительство терема и покупку икон Моисеев производил на собственный свой кошт. Вновь построенная часовня была основана на 4 столбах, с дверью, с окном и оконницей с полуденной стороны, длина и ширина внутри ее была по три аршина и по три с половиной аршина снаружи. С обеих сторон она была обшита деревянною чешуею. Крест и шейка на ней были покрыты белым железом. Но разрешения на постройку часовни Афанасий Моисеев ни от кого не получал. Дело в том, что указом царя Петра I от 1707 года было запрещено строительство новых часовен, а все ранее построенные часовни велено было разобрать «и обретающиеся в них иконы и книги обрать в церкви». В указе говорилось, что если кто построит новую часовню, то поступать с ним необходимо будет как с преступником. Властями государства и иерархами церковными считалось в то время, что для славословия Божьего имени были предназначены церкви, а не часовни, к которым некоторые верующие имели большее прилежание, чем к церквям. Кроме того, как говорилось в указе, часовни использовали для своих молений раскольники, что было запрещено официальной церковью.29

Дьякон церкви села Русское Кошево Андрей Васильев сообщил благочинному села Дубровки Стефану Васильеву, в ведомство которого входила эта церковь, о незаконном строительстве часовни. Благочинный сообщил об этом в Бежецкое духовное правление. В начавшемся разбирательстве священник и причетники церкви показали, что означенное строение Афанасия Моисеева они не признавали часовней и поэтому не запрещали его строительство и не считали нужным доносить об этом строении благочинному. Служения в этой часовне они никогда не

29Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству Православного исповедания Российской империи. Том II. 1722. СПб. 1872 г. С. 156-158.

совершали и денежных вкладов в церковь с нее не получали. Но члены Бежецкого духовного правления, признав их виновными в том, что они не удержали от постройки часовни Афанасия Моисеева и не донесли в Бежецкое духовное правление об этом строительстве, приняли решение на причт погоста наложить штраф, часовню разобрать, а Афанасия Моисеева за самовольное построение часовни признать преступником и сообщить в Тверское губернское правление о незаконно выстроенной часовне. Дело об этом строительстве из Духовного правления было передано в Тверскую консисторию. При разбирательстве по нему были опрошены крестьяне деревни Старое Гвоздино, которые письменно выразили свое мнение о строителе часовни: «поведения он весьма хорошего, честного, примерного свойства и потому полагаем мы оное сделал он не для укоризны правил Христианского закона, но по примеру других, потому, что во многих местах столбы имеются с образами для вклады проезжающих, которые, как мы полагаем, и не воспрещаются и бывают в иных местах и теремки, то и он примерно осмелился без всякого умыслу, а единственно по своему неведению теремок сделать для сохранении образов». Консистория представила документы Бежецкого духовного правления архиепископу с мнением, в котором предлагала Афанасия Моисеева от суда гражданского начальства освободить. Резолюция архиерея от 8 апреля 1826 года гласила, что это квадратное строение нельзя назвать часовней, и оно не приводит к убытку. Он предложил оставить его теремом в настоящем его положении, церковному старосте при наличии каких-либо доходов от этого терема, необходимо вносить их в церковную кошельскую сумму отдельной статьей. А священноцерковнослужителей церкви в селе Русское Кошево предлагалось от штрафа освободить. Таким образом, как следует из рассмотренных архивных документов, часовня была построена на территории бывшего погоста, включавшего в себя и церковь, и кладбище. 30 Документов о том, когда это строение было признано часовней, автором не обнаружено. На одноверстной карте Менде 31 она обозначена с правой стороны дороги при выезде из деревни Старого

30 Погост. Кладбище, обычно сельское (в старину – церковь в стороне от села с прилегающим участком и кладбищем). – См.: Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь Русского языка. Изд. 3. М., 1996. С. 521.

31Топографическая межевая карта Тверской губернии. Из атласа, составленного в 1848 и 1849-м годах Чинами Межеваго корпуса и Офицерами Топографов военного ведомства под наблюдением Генерального штаба генерал-майора Менде и руководством в ученом отношении, Императорского Русского Географического Общества. Издана, по высочайшему повелению, Императорским русским географическим обществом в 1853-м

году. М., 1853. XII карт (180 л.). Режим доступа: http://maps.literaru.ru/data/karty/nmap_tver.html (дата обращения: 04. 01. 2015).

3.Девять аршин три четверти длины и столько же ширины, в высоту двенадцать аршин, с западной стороны пристроена к капитальной стене паперть, три аршина длины и пять аршин с половиною ширины, крыльцо, крытое тесом.

4.Построена в 1878 36 году с разрешения Епархиальной власти по одобренному Строительным Отделением Проекту, на сумму крестьян деревни Старго Гвоздина.

5.Крепка, вокруг ее деревянная ограда.

6.Стоит среди деревни.

7.Ближайшим образом надзирает за ней той же деревни Старого Гвоздина крестьянин Гурьян Никитин.37

8.Богослужения в ней не производится и никакой церковной суммы не имеется.

9.Запор безопасен.

Памятная табличка, установленная на месте часовни в середине деревни.

Жители деревни Старогвоздино помнят место, где стояла эта часовня – в середине деревни между современной дорогой и прудом. На этом месте и сейчас лежит большой валун, вероятно оставшийся от фундамента часовни. Именно около него священник уже в советское время проводил молебны.

36В одном и том же документе дата постройки часовни разная – 1877 и 1878 годы.

37Проведенные автором исследования метрических книг и исповедных ведомостей церкви погоста Русское Кошево показывают, Гурий Никитин был двоюродным братом Афанасия Моисеева, поставившего первую часовню при деревне Старое Гвоздино.

Здесь нужно иметь в виду, что записи о сельце, селе Старово в 1724 году делались без обозначения его принадлежности Покровскому или Алексеевскому Угличским монастырям. Для того, чтобы определить, какое из этих селений стало в будущем деревней Старое Гвоздино, нужно изучать семьи в церковных документах последующих годов. К примеру, в метрической книге 1731 года записано, что 7 января в деревне Старово вотчины Угличского Покровского монастыря у крестьянина Стефана Зиновьева родился сын Иоанн. А в 1724 году есть запись о браке сына крестьянина сельца Старого Зиновия Герасимова Стефана. Вполне очевидно, что речь здесь идет о сельце, ставшем впоследствии деревней Старое Гвоздино. Самая поздняя метрическая книга из приходской церкви п. Русское Кошево относится к 1865 году. В том году в деревне Старое Гвоздино родилось 22 младенца, было 12 браков, умерло всего 22 человека, причем 11 из них – это дети в возрасте до 6 лет. Смертность детей в разные годы была высокой. Они умирали от горячки, простуды, молошницы, поноса, от родимца, кори, грыжи, золотухи, скарлатины, красухи. Взрослые же чаще умирали от чахотки, оспы, холеры, от старости, паралича. Когда причина смерти не была установлена, в метрических книгах записывалось, что умер «от неизвестной болезни». От старости, как записано в метрической книге 1851 года, умерла жена Максима Сергеева Татьяна в возрасте 54 лет. У мужчин от старости в возрасте 59 лет умер в 1864 году Иван Андрианов. Умерших погребали на приходском кладбище при церкви в селе Русское Кошево. Изучение метрических книг показывает, что в деревне иногда были и незаконно рожденные дети.

В Исповедной ведомости 1739 года 38 говорится, что в деревне Старово вотчины Угличского Покровского монастыря было три двора, в которых жили 100 человек – 51 мужская душа и 49 женских. Под словом двор в то время «понималась совокупность лиц, живших в одном дворе и связанных в громадном большинстве случаев общим происхождением. Все эти лица пользовались сообща известным количеством пахатного поля, долей в общинных лугах, пастбищах, лесах, водах, дорогах - и вообще во всех владениях общины». 39 Во дворе № 21 жил Никита Андреев 71 года со своей семьей, два его двоюродных брата с семьями и племянниками, бобыль с семьей и две подсоседницы – вдовы-бобылки с

38ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Ед. хр. 17772.

39Соколовский П.А. Экономический быт земледельческого населения России и колонизация юговосточных степей пред крепостным правом. СПб., 1878. С. 18.

сыновьями.40 И всего в этом дворе было 46 человек. Во дворе № 22 жили 13 человек, все бывшие между собой в родстве. Во дворе № 23 были записаны 41человек, в основном родственники людей, живших во дворе № 22, и три семьи бобылей. Самая поздняя сохранившаяся исповедная ведомость по погосту Русское Кошево в ГАТО относится к 1860 году.41 В начале ее перечислены отслужившие в армии солдаты, их жены, вдовы и солдатские семьи, жившие в деревне Старое Гвоздино. Затем переписаны жители 101 крестьянского двора. С большой вероятностью можно утверждать, что в исповедных ведомостях 1860 и метрических книгах 1865 годов встречаются имена людей, которые впоследствии стали основателями современных фамилий.

ДОКУМЕНТЫ КАЗЕННЫХ ВЕДОМСТВ XVIII-XIX ВЕКОВ Ревизские сказки

Важным источником для изучения истории деревни и родословия

ее жителей могут служить документы казенных ведомств. В первую очередь к ним можно отнести Ревизские сказки. В 1718 году в Российском государстве начиналась реформа сбора налогов, согласно которой подворное налогообложение было заменено на подушное, при этом подать стала взиматься с каждой "души" мужского населения. Для учета податного населения были проведены его переписи, ревизии. Документы, отражавшие результаты переписей, назывались Ревизскими сказками. В них поименно указывался владелец двора и члены его семьи, их возраст и другие сведения о семьях. Всего было проведено 10 ревизий. По результатам 7 ревизии был составлен документ «Ревизская сказка 1816 года марта дня Тверской губернии Бежецкаго уезда казенной 3-ей Княжевской волости Старогвоздинской вотчины деревни Старого Гвоздина».42 К тому времени в деревне было 103 двора. В ней проживали 331 душа мужского пола и 346 душ женского. К 1816 году 17 жителей деревни числились в рекрутах. По 8 человек было призвано в 1812-13 годах, и один в 1815 году. Самому молодому рекруту, Гаврилу Васильеву, на момент призыва было только полных 17 лет. Возраст его подтвержден записью в метрической книге 1796 года. Самому возрастному, Егору Прокофьеву, призванному в 1813 году, было 44 года. Кроме того, из этой Ревизской сказки видно, что в то время существовала практика, когда

40 В исповедных ведомостях погоста Русское Кошево подсоседники встречаются нередко – это крестьяне и посадские люди, лишившиеся хозяйства. Жили во дворах тяглых людей и помогали им в работах.

41ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Ед. хр. 17930.

42Там же. Ф.312. Оп. 6. Ед. хр. 303.