16. Методологія науково-дослідницьких програм і. Лакатоса. Особливості ндп. Ндп в сучасній хімії.

Лакатос рассматривал свою концепцию как завершающий этап в развитии доктрины фальсификационизма - от наивного (догматического) к методологическому (Поппер) и далее - к утонченному методологический фальсификационизм. Его методология рассматривает рост зрелой (развитой) науки как смену ряда непрерывно связанных теорий - притом не отдельных, а серии (совокупности) теорий, за которыми стоит исследовательская программа. Иначе говоря, сравниваются и оцениваются не просто две теории, а теории в их серии, в последовательности, определяемой реализацией исследовательской программы.

«Научно-исследовательская программа» - основное понятие концепции науки Лакатоса. Она, по его мнению, является основной единицей развития и оценки научного знания. Под научно-исследовательской программой философ понимает серию сменяющих друг друга теорий, объединяемых совокупностью фундаментальных идей и методологических принципов. Структура программы: согласно Лакатос, каждая научно-исследовательская программа, как совокупность определенных теорий, включает в себя: а) «жесткое ядро» - целостная система фундаментальных, частнонаучных и онтологических предположений, сохраняется в всех теориях данной программы, б) «защитный пояс », состоящий из вспомогательных гипотез и обеспечивает сохранность« жесткого ядра »от опровержений, он может быть модифицирован, частично или полностью заменен при столкновении с контрпримерами; в) нормативные, методологические правила-регулятивы, распорядительные, какие пути наиболее перспективные для дальнейшего исследования («положительная эвристика»), а каких путей следует избегать («негативная эвристика»). Рост зрелой науки - это изменение непрерывно связанных совокупностей теорий, за которыми стоит конкретная научно-исследовательская программа - «фундаментальная единица оценки» существующих программ. А это важнейшая задача методологии, которая должна давать эти оценки на основе «диалектически развитого историографического метода критики». Характеризуя научно-исследовательские программы, Ла-Катос указывает такие их особенности: а) соперничество, б) универсальность - они могут быть применены, в частности, и к этике и к эстетике, в) предсказательная функция: каждый шаг программы должен вести к увеличению содержания, к «теоретического сдвиги проблем»; г) основными этапами в развитии программ прогресс и регресс, граница этих стадий - «пункт насыщения». Новая программа должна объяснить, что не могла старая. Изменение программ и есть научная революция.

17. Концепція методологічного плюралізму п. Фейєрабенда. Принцип проліферації.

Принцип пролиферации (размноженние) теорий - утверждает, что ученые должны создавать теории, несовместимые с существующими и признанными теориями. Этот принцип был выдвинут Фейерабендом на основе разработанного Поппера и Лакатосом положение о том, что при столкновении научной теории с некоторыми фактами для ее опровержения необходима еще одна теория. Создание альтернативных теорий, по Фейерабенду, способствует их взаимной критике и ускоряет развитие науки. Принцип пролиферации призван обосновывать у Фейерабенда плюрализм в методологии научного познания. Принцип плюрализма в методологии науки- положение, он обосновывает с помощью принципа пролиферации теорий, утверждает для ученого необходимость стремиться создавать теории, несовместимые с существующими и признанными теориями. Соединение в Фейерабенда плюрализма с тезисом о несоизмеримости теорий в итоге порождает анархизм. Анархизм в методологии науки- положение методологической концепции П. Фейерабенда, которое утверждает, что каждый ученый может изобретать и разрабатывать свои собственные теории, не обращая внимания на противоречия и критику. К анархизму в концепции Фейерабенда ведет соединение плюрализма, обосновывает с помощью принципа пролиферации теорий, с тезисом о несоизмеримости теорий. По Фейерабенду, деятельность ученого не подчиняется никаким рациональным нормам, поэтому развитие науки иррационально, и наука ничем не отличается от мифа и религии, представляя собой одну из форм идеологии. Поэтому следует освободить общество от "диктата науки", отделить науку от государства и предоставить науке, мифу, магии, религии одинаковые права в общественной жизни.