3. Отрицание общественно-исторической природы личности характерно для …

	экзистенциализма
	марксизма
	немецкого классического идеализма
	неофрейдизма

Решение: Отрицание общественно-исторической природы личности характерно для экзистенциализма, согласно которому человек не может быть сведен к какой-либо «сущности» (биологической, социальной или духовной). Экзистенциализм, как и персонализм, разграничивает и противопоставляет понятия индивидуальности как части природного и социального целого и личности как неповторимого духовного самоопределения. «Существование предшествует сущности»: человек в результате своего жизненного выбора сам определяет себя как личность. Стать личностью, субъектом – значит обрести свою свободу; отказаться от своей свободы – значит отказаться от себя как личности и стать «как все», объектом, то есть частью общества. Подобным противопоставлением личности и общества экзистенциализм существенно отличается от немецкого классического идеализма и марксизма.

4. Личность как особая индивидуальная сущность стала объектом философского анализа в период …

	Средневековья
	Нового времени
	Античности
	Возрождения

Решение: Философия Средних веков впервые сделала объектом анализа личность как особую индивидуальную сущность. Если в Античности личность понималась как отношение человека к обществу (для греческой философии, например, личность нереальна вне общины или полиса), то в христианстве она понимается как особая «индивидуальная субстанция», синоним нематериальной души. Именно в эпоху Средневековья личность понимается как внеприродная и внесоциальная сущность, обладающая свободой выбора, самосознанием, нравственными качествами. В отличие от древних учений, христианская религия и философия отрицают идею растворения индивидуальной души в природе и идею перерождения, утверждают безусловную, абсолютную ценность личности.

5. Самобытность конкретного человека, его способность быть самим собой в рамках социальной системы, называется …

	индивидуальностью
	свободой
	творчеством
	универсальностью

6. По мнению и. Канта, основой личности является …

	моральный закон
	истинное познание
	индивидуальность
	психика

Решение: По мнению И. Канта, основой личности является моральный закон. Личность отличается от других вещей мира тем, что она есть не средство, а «цель сама по себе».

7. Субъект, представляющий собой уникальную духовно-телесную целостность, «автор» жизни, определяющий ее смысл и цели, называется …

	личностью
	профессионалом
	коллективом
	субстанцией

8. Согласно концепции К. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на свой внутренний мир, замкнутый, застенчивый, называется …

	интровертом
	экстравертом
	холериком
	атлетом

9. Согласно концепции К. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на внешний мир, общительный, активный, называется …

			экстравертом
			интровертом
			флегматиком
			астеником

10. Образ человека как совокупность инстинктов, влечений, конфликтов возникает в …

	психоанализе
	схоластике
	марксизме
	рационализме

11. Девиз «Познай самого себя» связан в истории философии с именем …

	Сократа
	Августина
	З. Фрейда
	Д. Юма

12. Личность как субъект социальных отношений характеризуется …

	активностью
	объективностью
	коллективностью
	обратимостью

13. Философом, обосновавшим идеал жизни по принципу «Человек человеку Бог», был …

	Л. Фейербах
	Дж. Локк
	В. Вернадский
	Ф. Ницше

14. Субъект, представляющий собой уникальную духовно-телесную целостность, «автор» жизни, определяющий ее смысл и цели, называется …

	личностью
	профессионалом
	коллективом
	субстанцией

15. Концепция, согласно которой личность рассматривается в качестве высшей ценности, смыслом земной цивилизации, называется …

	персонализмом
	антропоморфизмом
	солипсизмом
	рационализмом

16. Согласно фундаментальному принципу христианской антропологии, каждый человек является …

	личностью
	творцом мира
	животным
	объектом

Решение: Согласно фундаментальному принципу христианской антропологии, каждый человек является личностью. С позиций персонализма, личность – единство духовности, душевности и телесности.

17. Классическое определение личности в западноевропейской философии было дано …

	Боэцием
	Сократом
	В. Соловьевым
	К. Марксом

Решение: Классическое определение личности в западноевропейской философии было дано Боэцием (ок.490–524 гг.) – средневековым философом. Личность – индивидуальная субстанция разумной природы.

18. Философом, считавшим личность «связкой или пучком восприятий», был …

	Д. Юм
	И. Фихте
	А. Камю
	П. Абеляр

19. Доброжелательное отношение к человеку, утверждающее его свободу и достоинство, независимо от каких-либо исполняемых им социальных функций, называется …

	гуманизмом
	толерантностью
	позитивизмом
	учтивостью

20. Единичный представитель человеческого рода без учета его реальных антропологических и социальных особенностей называется …

	индивидом
	личностью
	субстратом
	элементом

21. Автором психоаналитической типологии характеров человека (экстраверт-интроверт) является …

	Клавдий Гален
	Карл Юнг
	Зигмунд Фрейд
	Георг Гегель

Решение: Автором психоаналитической типологии характеров человека (экстраверт-интроверт) является Клавдий Гален, врач II-го века нашей эры.

3. Человек и культура

1. История культуры человечества, в которой существовало множество самобытных культурных традиций, называется …

	мировой культурой
	философией культуры
	историософией
	метафизикой

Решение: История культуры человечества, в которой существовало множество самобытных культурных традиций, называется мировой культурой. Второй смысл этого понятия – достижения, признаваемые различными народами и включаемые в их культуру (например, мировое признание творчества А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова, русского искусства и т.д.).

2. Система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства социальной жизни, называется …

	культурой
	политикой
	бизнесом
	образованием

Решение: Система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства социальной жизни, называется культурой. Впервые этот термин встречается у Цицерона.

3. Слово «культура» в переводе с _________языка означает «возделывание», «обработка земли»

	латинского
	греческого
	английского
	немецкого

4. Высказывание о культуре, с которым НЕЛЬЗЯ согласиться:

	Культура наследуется биологически
	Культура такой же древний феномен, как и человечество
	Выражение «малокультурные народы» бескультурно
	Бескультурных народов не бывает

5. Воспитание и образование относятся к __________ культуре.

	духовной
	материалистической
	биологической
	технической

6. Подход, по которому культура – это система внебиологических программ человеческой практики, называется …

	деятельностным
	аксиологическим
	антропологическим
	сознательным

Решение: Подход, по которому культура – это система внебиологических программ человеческой практики, называется деятельностным. В качестве способа регуляции, сохранения и развития общества культура включает в себя не только духовную, но и предметную деятельность.

7. Подход, согласно которому культура – это система информационных кодов, закрепляющих жизненный социальный опыт, а также средства его фиксации, называется …

	семиотическим
	антропоцентрическим
	социальным
	культурным

Решение: Подход, согласно которому культура – это система информационных кодов, закрепляющих жизненный социальный опыт, а также средства его фиксации, называется семиотическим. Данной позиции придерживался Ю. А. Лотман. Культура как сложно организованный и развивающийся набор семиотических систем передает программы поведения и деятельности будущим поколениям.

8. Подход, согласно которому культура – это система ценностей, сложная иерархия идеалов и смыслов, называется …

	аксиологическим
	культурологическим
	онтологическим
	этическим

Решение: Подход, согласно которому культура – это система ценностей, сложная иерархия идеалов и смыслов, называется аксиологическим. Эта система значима для конкретного общества в конкретных исторических условиях.

9. Философом, считавшим вражду к культуре прирожденным свойством человека, был …

	З. Фрейд
	Г. Гегель
	Н. Бердяев
	В. Дильтей

Решение: Философом, считавшим вражду к культуре прирожденным свойством человека, был З. Фрейд (1856–1939 гг.). Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства, свобода индивида все более ограничивается развитием культуры.

10. Культуру и цивилизацию противостоящими друг другу считал …

	О. Шпенглер
	М. Лютер
	П. Абеляр
	У. Оккам

11. Идеологические и мировоззренческие установки, радикально противостоящие принципам и основоположениям западной культуры последней трети XX в., называются …

	контркультурой
	конформизмом
	пацифизмом
	индивидуализмом

Решение: Идеологические и мировоззренческие установки, радикально противостоящие принципам и основоположениям западной культуры последней трети XX в., называются контркультурой. Для идеологии контркультуры характерен революционный настрой, в основном в сфере духовной культуры – «революция в искусстве», «сексуальная революция», «психоделическая революция». Это бунт молодого поколения против «культуры отцов».