Основные выводы.

 

1.  Южная Азия имела в своем развитии уникальные черты, отличавшие ее от других восточных регионов. Речь идет об естественных границах, создаваемой природными условиями и способствовавших изоляции. Это сказывалось на замедлении темпов развития. Это замедленность выражалось в том, что наряду с передовыми формами в обществе сохранялись архаичные. Еще одной особенностью является отсутствие комплексов документов, позволяющих анализировать древнюю историю региона.

2.  Общество Индии отличали преемственность, традиционность, устойчивость кастового строя, слабая государственность.

3.  Одно из первых урбанистических обществ Южной Азии – Индская цивилизация, существовавшая в эпоху бронзового века 2300-1700 гг. до н.э. Она возникла как результат саморазвития данной территории. Однако, по невыясненным до сих пор причинам она умерла.

4.  Новый подъём индийского общества начинается с приходом кочевых индоевропейцев ариев, осевших на новых местах и принесших, видимо, технологию обработки железа. В Южной Азии теперь уже в долине Ганга появляются города. Однако в обществе установлена строгая дифференциация, выраженная в кастовом строе, где преобладающее положение занимают брахманы, кшатрии, вайшьи. Государственность развивалась медленно. Это связано с тем, что роль регулятора общественных отношений взяла на себя варно-кастовая система.

5.  С усложнением общественных отношений, расцветом ремесла и торговли, возникла необходимость государственной структуры. Первой обще-индийской государственной структурой стала империя династии Маурьев в государстве Магадха. Она просуществовала недолго (IV-III вв. д.н.э.), но именно ее духовной основой стал буддизм. Он сосуществовал с брахманизмом. Империя Маурьев напоминает «мировые империи» Западной Азии.

6.  Новое обще-индийское образование возникнет уже в новую эру, в IV –V вв. на излете древности. Речь идет об империи Гуптов. В этот период влияние буддизма в Южной Азии многократно снижается, в Индии складывается индуизм.

7.  Изменения в социально-экономических отношениях, проявившиеся в новую эру, свидетельствовали о завершении периода древности и начале новой фазы в развитии общества – средневековье. Соседская сельская община, внутри которой существовали кастовые различия и рабство, – основная ячейка древнего общества. Она в определенной степени самостоятельна и экономически обособлена. Но в конце периода древности земледельческая община испытывает все большее влияние частнособственнических отношений, в ней распространяются те или иные формы зависимости крестьян, растет крупное землевладение.

8.  Однако традиционность индийского общества (кастовый строй), единство культуры позволит Индии, несмотря на отсутствие политического единства, чрезвычайное многообразие и перемены в социально-экономических отношениях, различия языков и верований народов ее населявших, пройти без катастрофичных потерь новый виток своего развития – средневековье. Преемственность – характерная черта общества Индии.

 

Контрольные вопросы:

1.       Каковы природные особенности Южной Азии?

2.       Что характерно для ранней Индии в эпоху неолита?

3.       Каковы особенности Индской цивилизации?

4.       Что отличает ведийский период истории древней Индии?

5.       Как преобразовывалась жизнь пришельцев ариев на территории Южной Азии?

6.       Какие верования были характерны для людей ведийской эпохи?

7.       В чем особенность варн и каст древней Индии?

8.       Каковы особенности государственности в Южной Азии?

9.       Что характеризовало развитие державы Маурьев?

10.  Каковы черты развития Кушанской державы?

11.  Каковы социальные, экономические и политические особенности Индии в период заката древности?