47. Сущность и структура общественного сознания

Обществ сознание не есть сумма сознаний отдельных личностей, равно как и общество не есть простая сумма составля­ющих его людей. Обществ сознание — это качественно осо­бая духовная система, которая имеет свои особые, объективные законы развития.

Общественное сознание имеет сложную структуру. В услов­но "вертикальном" ракурсе его принято делить на уровни, а в "горизонтальном" — на "формы".

В свою очередь в вертикальном ракурсе применяют гносе­ологический и социологический подходы. Гносеологический аспект анализа предполагает "выяснение того, что и как отра­жает общественное сознание в общественном бытии. При таком подходе выделяют обыденный и теоретический уровни общес­твенного сознания.

Обыденное сознание охватывает и обобщает в основном внешние связи и отношения, не проникая в сущ­ность вещей. Оно включает в себя всю сумму знаний и заблуж­дений, предрассудков и суеверий, связанных с повседневной деятельностью людей в сфере производства, быта и т.д.

Более глубокое отражение общественного бытия, на уровне сущности, дает теоретическое сознание, существующее в виде системы идей, понятий, законов и т.д. Эти два уровня обществен­ного сознания тесно взаимодействуют, причем ведущая роль принадлежит теоретическому сознанию.

При социологическом подходе основным критерием разли­чения уровней общественного сознания является степень уче­та, способ выражения интересов отдельных классов или соци­альных групп. По этому критерию выделяются также два уров­ня — общественная психология и идеология.

Общественная психология включает три основных элемен­та: 1) мысли и представления, порожденные практической дея­тельностью определенного класса (социальной группы) и всего общества, а также унаследованные от прошлых поколений; 2) чувства, стремления, настроения, выражающие эмоциональ­ные отношения класса (социальной группы) к другим классам (социальным группам) и побуждающие людей к определенным действиям; 3) традиции, обычаи и нравы, представляющие со­бой "материальное" закрепление мыслей и чувств соответству­ющих социальных групп.

Идеология дальше отстоит от условий повседневной жизни людей, но отражает их полнее и глубже. Она выступает как са­мосознание соответствующего класса (социальной группы). Предпочтительнее го­ворить о систематизированном, цельном отражении обществен­ных интересов. В конкретных же случаях это отражение может носить различный характер — программы, лозунги, нормы. В отличие от общественной психологии идеология формируется сознательно и целенаправленно в процессе постоянной идеоло­гической работы. Идеология существует и возникает в классо­вом, социально неоднородном обществе.

Формы общественного сознания

В "горизонтальном" плане выделяют такие формы общес­твенного сознания, как экономическое, политическое, право­вое, религиозное, нравственное, эстетическое, научное, фило­софское и др. Они, в свою очередь, разграничиваются: 1) по объекту отражения; 2) по способу отражения, 3) по социальной роли. Они взаимодействуют друг с другом, исторически изме­няются. Кратко охарактеризуем важнейшие из них.

Экономическое отражает деятельность людей и их отнош в проц производства, распределения, обмена, и потребления. Его характ особенность, по сравнению с другими формами обществ созн, заключ в наи­более тесной связи с повседневным бытом людей.

Политическое— особая форма обществ соз­нания, посредством которой отраж и отчасти регулиру­ются политические отношения (т.е. отношения по поводу влас­ти) между классами, нациями, государствами. Политич отношения обусловлены экономическими.

Правовое сознание (правосознание) — совокупность взгля­дов, теорий, представлений людей по отношению к существую­щему праву как к системе устанавливаемых государством юри­дических норм и практической деятельности.

Сущность религиозного сознания состоит в том, что в нем про­исходит как бы удвоение мира, поскольку наряду с реальным провозглашается наличие потустороннего, где якобы могут быть разрешены все противоречия земного бытия. Главный признак религиозности — вера в сверхъестественные силы.

Нравственное (моральное) сознание возникло еще в перво­бытном обществе. Человеку для его выживания нужны не только средства труда, но и определенные правила совместной жизни. Эти правила воплощены в морали, которая выполняет прежде всего регулятивную функцию, и в этом отношении она близка к праву. Но в отличие от него моральные нормы поддерживаются силой привычки, общественного мнения. Со­циально-психологический уровень морального сознания включа­ет в себя моральные чувства (честь, достоинство, совесть, долг), эмоции и представления о моральном и аморальном, выработан­ные исходя из опыта жизни коллектива и общества.

Эстетическое сознание — форма общественного сознания, отражающая действительность с точки зрения совершенства (или несовершенства) явлений природы и общества. Наиболее полно эстетическое отношение к действительности воплоща­ется в искусстве, в котором эстетическое превращается в ос­новную цель деятельности. Искусство отражает действитель­ность с помощью своих специфических средств: художествен­ных образов, в которых обобщение сочетается с наглядностью, и художественных приемов (метафора, символ, иносказание и др.). Эстетическое отношение присутствует как побочный эле­мент почти во всех формах деятельности.

Научное сознание — важнейшая форма общественного соз­нания — представляет собой совокупность объективных зна­ний о той или иной области природы или общественной жиз­ни. Социальная обусловленность науки чрезвычайно многог­ранна. Прежде всего здесь следует учитывать важнейшие мо­менты развития научного познания: 1) выделение научного познания в качестве самостоятельного вида человеческой дея­тельности; 2) дальнейший процесс дифференциации и интеграции науки; 3) появление различных форм рефлексии о нау­ке (эпистемология, методология науки, науковедение).

Как уже отмечалось, в качестве особой формы общественно­го сознания предстает и философское сознание. Философия яв­ляется основой мировоззрения, "несущим каркасом" духовной культуры, и этим определяются ее значение и место в ряду дру­гих форм общественного сознания.

Важность философии как формы общественного сознания заключается в том, что она раскрывает общие закономерности природного и общественного бытия и познания. Таким образом, общественное сознание в единстве и много­образии своих структурных элементов обеспечивает познание условий общественной жизни и ориентацию отдельных людей и социальных групп в конкретных ситуациях.

Идеология. Отсюда вытекает еще одна проблема, проблема общественной идеологии. Для того, чтобы общество было сплоченным необходима идеология. Именно идеология заставляет людей бороться за свою родину и работать во благо страны. Поиск хорошей идеологии задача любого государства. Проблема заключается в том, что в государстве может быть привита страшная идеология. Вспомнить пример Германии, где была прижита националистическая идеология, это привело к тому, что все германское общество зажило под идеей национального превосходства. Или коммунистическая идеология, которая рушила семейные уклады. Тот же самый Павлик Морозов сдал своего отца советским властям, когда те готовили заговор против советской власти. А ведь этот ужасный поступок еще и хвалили, и Павлик Морозов стал чуть ли не идеалом советского ребенка. Но ведь на самом деле это ужасный прецедент, что бы ни было в обществе главной для человека должна оставаться семья, а советская идеология рушила общественные отношения. Нельзя допустить подобного в современном обществе.