34.Субъективный идеализм и. Канта: основные положения.

Согласно Канту, существует разница между самим по себе миром, и тем, как мы его видим – то есть картиной мира. Картина мира – это опытные данные о мире «упакованные» по правилам трансцендентральных способностей рассудка. Поэтому мир и картина мира не одно и тоже. Человек обладает только картиной мира, а сам мир остается для него «вещью-в-себе», так как его истинная сущность ему недоступна. В этом состоит агностицизм (отрицание возможности познания истинной сущности мира) Канта.

35. Взаимосвязь философии Декарта и Канта: изменение мировоззренческих доминант личности Нового времени.

И. Кант является основоположником немецкой классической философии. В одном из его важнейших произведений «Критика чистого разума» обосновывается, что тансцендентальные (сверхчувственные) способности рассудка – это способности, которые не проистекают из чувтсвенных данных опыта. Они, как бы, сами по себе, вне зависимости от того, что мы можем или не можем чувственно воспринимать. Стало быть, эти способности не обретаются в опыте, то есть они не проистекают из чувственных данных опыта, иначе говоря, они и трансцендентальны, и априорны. Такие трансцендентальные, априорные способности есть, например, категории (не путать с врожденными идеями Декарта, хотя и очень похоже на первый взгляд) пространства и времени.

36. Абсолютный идеализм г. Гегеля: новый смысл диалектики.

Философию Г.В.Ф. Гегеля, в отличие от доктрины Канта, часто называют не субъективным, а абсолютным идеализмом: в его философии развивается мысль о происхождении мира из Абсолютной идеи (философский «аналог» Бога). Почему Гегель считал, что история подходит к своему «торжественному» финалу? Потому, что историч начиналась с Абсолютной идеи, то есть, с некого логоса, принципа, закона, которые еще не нашел своего воплощения в материи.

Абсолютная идея – самоотчуждаясь – пораждает материю. Проходя круг спирали саморазвития, Абсолютная идея, порадила в материи субъективный и объективный дух (культуру) и внутри культуры – логику, то есть, закон мышления, или мысль о мысли, что означает: произошло восхождение Абсолютной идеи к самой себе ( в форме объективного духа), но, уже из нутрии природы.

37. Диалектика г. Гегеля и к. Маркса : от идеализма к идее классовой борьбы.

Такое движение по спирали осуществляется на основе универсальных законов развития – диалектики. Законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания – были использованы К.Марксом в качестве законов, интерпретирующих борьбу классов.

38.Кризис рационализма и возникновение романтической оппозиции цивилизации.

Революция во Франции конца 18 века стала своего рода внешней причиной кризиса рационалистической картины мира. Якобинская диктатура в Париже изобрела гильотину, а рационалистические надежды на разумное преобразование человека и общества обернулись социальной катастрофой. Неудивительно, что идеалы эпохи Просвещения подверглись радикальной критике и переосмыслению, а в образовавшемся интеллектуальном вакууме вызревает совершенно другой взгляд на мир человека. В условиях кризиса механистической картиной мира складываются условия возникновения романтической оппозиции рациональным взглядам на цивилизацию и ее «преемницы» - философии иррационализма.