- •Предмет религиоведения
- •Глава I
- •§ 1. Типы определений
- •§ 2. Сущностные характеристики религии
- •Глава II
- •§ 1. Социумные основы
- •§ 2. Психологические факторы
- •§3. Гносеологические предпосылки
- •§ 1. Религиозное сознание
- •Глава iiiэлементы и структура религии
- •Уровни сознания
- •§ 2. Религиозная деятельность
- •§ 3. Религиозные отношения
- •§ 4. Религиозные организации
- •Глава IV
- •Глава V функции и роль религии
- •Глава VI происхождение религии
- •Глава VII национальные религии
- •§ 1. Индуизм
- •§ 2. Джайнизм
- •§ 3. Сикхизм
- •§ 4. Парсизм
- •§ 5. Конфуцианства
- •§ 6. Даосизм
- •§7. Синто
- •§ 8. Иудаизм
- •Глава VIII буддизм
- •Глава IX христианство
- •§ 1. Возникновение христианства
- •§ 2. Православие
- •§ 3. Католицизм
- •§ 4. Протестантизм
- •Глава X ислам
- •Глава XI современные нетрадиционные культы
- •Раздел третий основные направления религиозной философии
- •Глава XII буддийская философия
- •§ 1. Философия хинаяны
- •§ 2. Философия махаяны
- •Глава XIII православная философия
- •§ 1. Академическая философия
- •§ 2. Метафизика всеединства
- •§ 3. Новое религиозное сознание
- •Глава XIV католическая философия
- •§ 1. Неотомизм
- •§ 2. Неоавгустинизм
- •§ 3. Тейярдизм
- •Глава XV протестантская философия и теология
- •Глава XVI мусульманская философия и теология
- •Глава XVII
- •§ 1. Теософия
- •§ 2. Антропософия
- •§ 3. Агни Йога
- •Раздел четвертый свободомыслие в истории духовной культуры
- •Глава XVIII свободомыслие как явление духовной культуры
- •Глава XIX свободомыслие в древнем мире
- •Глава XX свободомыслие в эпоху феодализма
- •§ 1. Свободомыслие в средние века
- •§ 2. Свободомыслие Возрождения
- •Глава XXI свободомыслие в новое и новейшее время
- •§ 1. Свободомыслие в новое время в Европе и Америке
- •§ 2. Свободомыслие в России в хvii — XX веках
- •Свободомыслиe просветителей -демократов XIX в.
- •§ 3. Свободомыслие за рубежом в XX веке
- •Раздел пятый диалог религиозных
- •Глава XXII мировоззрение и его типы
- •Глава XXIII
- •Глава XXIV мировоззренческое значение естествознания
- •Глава XXV мировоззренческое значение обществознания
- •Глава XXVI нравственное значение религиозного и нерелигиозного мировоззрений
- •Глава XXVII
- •Раздел шестой свобода совести
- •Глава XXVIII
- •Глава XXIX свобода совести в истории отечества
- •Раздел III закона регулирует имущественные и финансовые пра- воотношения религиозных объединений.
- •Примечания к главе I
- •К главе II
- •К главе XV
- •К главе XVII
- •К главе XIX
- •К главе XX
- •К главе XXI
- •К главе XXIII
- •К главе XXIV
- •К главе XXV
- •К главе XXVI
- •К главе XXVII
- •К главе XXVIII
- •К главе XXIX
§ 1. Социумные основы
Объективность Социумные основы образует совокупность ма- социумных факторов териальных (экономических, техно- логических) и производных от них отношений
в духовной сфере (политических, правовых, государственных, нрав- ственных и др.), тех объективных отношений, которые господствуют над людьми в повседневной жизни, чужды им, продуцируют несвободу и зависимость людей от внешних условий. Основными сторонами этих отношений являются: стихийность природных и общественных процес- сов; развитие отчужденных форм собственности, внеэкономическое иэкономическое принуждение работника; неблагоприятные моменты ус- ловий существования в городе и деревне, разделение и отрыв интел- лектуального и физического труда, привязанность работника к тому или другому; скованность принадлежностью к классу, сословию, гильдии, цеху, касте, этносу, в рамках которых индивид выступает лишь как экземпляр множества (совокупности); частичность развития индивидов в условиях ограничивающего разделения труда; властно- авторитарные отношения, политический гнет государства; меж-этнические конфликты, угнетение одного этноса другим; эксплуатация колоний метрополиями; войны; зависимость от природных стихий иэкокризисных процессов.
Отношения, в основе которых лежит материальное производство, развертываются в двух аспектах — отношения людей к природе и друг к другу.
Детерминанты Характер отношении людей к природе, обще- в отношениях общества ства и природы зависит от уровня развития и природы производительных сил: от степени вооружен- ности средствами производства, прежде всего
орудиями труда (инструментами, механизмами, машинами и пр.), а также от уровня развития людей — участников общественного производства.
Чем ниже уровень развития производительных сил, тем в большей мере природные силы господствуют над людьми и соответственно тем властнее действует этот аспект социумной основы. В ходе истории на- блюдается рост производительных сил, особенно средств производства, возрастает уровень вооруженности орудиями труда, а потому расширяются возможности управления природными процессами,снижается степень зависимости повседневной жизни людей от природ- ных сил. Принципиальный скачок в развитии средств производства со- вершается с переходом к индустриальному обществу. Но последствия научно-технического прогресса противоречивы. Налицо факт, харак- терный дляXXв., особенно его конца: с одной стороны, пробуждены к жизни такие промышленные и научные силы, о которых и не подоз-
40
ревали ни в одну из предшествовавших эпох, истории человечества и которые, казалось бы, открывают перспективу благоденствия челове- чества и отдельного человека; с другой — сам научно-технический прогресс как бы создает новые координаты зависимости, незащищен- ности и риска.
И « наши дни уровень развития науки и техники не защищает повседневную жизнь людей от многих стихийных природных процес- сов, не исключает стихийных бедствий — смерчей, тайфунов, земле- трясений, наводнений, засух, эпидемий и пр. Даже самые совершенные технологические системы не гарантируют от неожиданных и катаст-рофических сбоев. Сбои особенно опасны в таких отраслях, как ядер- ная энергетика, освоение космоса, химическая промышленность, производство угля, нефти и газа, генная инженерия и др. Трагедии, связанные с техникой ядерно-космического века, с теми могучими силами, которые сами же люди вызвали к жизни, усиливают тревогу.
Непросто противостоять опасности эпидемий. И если в прошлые века свирепствовали оспа, чума, холера, то ныне на человечество на- ползает опасность СПИДа.
Все большее беспокойство вызывает нарастающая опасность эко- логического кризиса. С одной стороны, НТР способствует развитию производительных сил, новых технологий, материалов, компьютерной ж робототехники, ее результаты повышают комфорт повседневной жизни, создают ранее неведомую культурную среду и т. д.; с другой— всякое производство имеет «отходы», побочные последствия, загряз- няющие окружающую среду, создающие ситуацию риска, несвободы и зависимости, чреватые опасностями для самого существования жизни на Земле. Степень управления экологическими процессами в мирепока что невысока. Пренебрежение к реально существующим законам пространственной организации природы и человеческого общества приводит к опасным последствиям. Уже не вызывает сомнения тот факт, что человечество нанесло природе непоправимый ущерб.
Факторы в области отно- Социумные детерминанты действуют в сфере шений людей не только отношения людей к природе, но друг с другоми их отношений друг к другу. Противо-речивость общественного прогресса в этом ас- пекте связана с развитием отчужденных форм собственности, сэксплуатацией, с ограничивающим разделением труда, разделением на классы и иные группы (сословия, гильдии, касты и пр.), с властьюгосударства и противостоянием государств, что вызывает социальные, политические, классовые, межсословные, межэтнические, межгруппо- вые, межличностные и прочие конфликты.
Во всей прошедшей доныне истории отношения в обществе скла- дывались, функционировали и изменялись в основном стихийно, воз- можности управления ими, хотя и расширялись, все же оставались
41
ограниченными. Общественные отношения, вследствие того что сов- местная деятельность людей осуществляется стихийно., выступали не как их собственная объединенная сила, а как некая чуждая, вне их стоящая власть. Действие стихийных неконтролируемых и неуправ- ляемых сил, господствующих над людьми, идущих вразрез с ихожиданиями, составляло существенную черту общественного процесса.
Основой религии в первобытном обществе была низкая степень развития производительных сил и соответственная ограниченность отношений людей рамками материального производства, а значит, ограниченность всех их отношений к природе и друг к другу. Есте- ственно, родовая связанность подчиняла индивидов. При рабовла- дении, феодализме, капитализме, в «смешанных» обществах развитие подчинено законам движения отчужденных форм собственности. Ра- бовладельческий и феодальный строй предполагает внеэкономическое принуждение работника. Рабовладельческий основывался на непосред- ственных отношениях господства и подчинения. При феодализме личная зависимость обнаруживается как в отношениях материального производства, так и в других сферах жизни; зависимы все — крепо- стные и феодалы, вассалы и сюзерены, миряне и духовенство. Для социальных связей в эту эпоху характерны авторитарность и корпо- ративность. Капитализм воспроизводит отношения господства и подчинения в опосредованной форме. Юридически человек свободен, но подчинен экономическим регуляторам, законам движения капита- ла, который вносит свои «правила игры» в социальную, политическую и другие области. В «смешанных» обществах переплетаются родопле- менные, феодальные, капиталистические и иные отношения, внеэко- номическое принуждение соединено с экономическим, традиционные структуры существуют наряду с новационными, рост степеней свободы сдерживается авторитарной, нередко военизированной системой управ- ления и власти.
По мере все большего разделения труда работник формируется как частичный индивид, прикованный к какому-то виду деятельности, к полученному статусу. Тем самым увеличивается ограниченность лю- дей, зависимость их от заданных обстоятельств жизнедеятельности, растет степень несвободы. С разделением труда на умственный и физический духовное производство и потребление в оптимальных фор- мах закрепляются за немногими ценой тяжелого физического труда большинства людей. Развиваются противоположность города и де- ревни, разделение промышленной и сельскохозяйственной деятель- ности.
На всех этапах истории спутником человечества были войны. По некоторым подсчетам, за время существования нашей цивилизации произошло более 14 500 войн, в которых погибло более 3,5 млрд. че- ловек. Во время второй мировой войны, когда военные действия велись на территории 40 государств, ее жертвами стали 50 — 55 млн., число
42
раненых — 34 — 35 млн., 20 — 25 млн. человек стали инвалидами. В период после 1945 г., который неверно называется «послевоенным», развязано более 100 войн. Сейчас не исчезла опасность ядерного апо- калипсиса, гибели цивилизации, всего человечества.
В мире более 950 млн. людей не могут удовлетворить самые эле- ментарные потребности. Каждый год от голода в мире погибает около 50 млн. человек. Опасности современного мира оборачиваются болеесерьезными и прямыми последствиями для женщин, чем для мужчин. Порнография углубляет мировой кризис, разрастается кризис демог- рафический: снижение рождаемости (на Западе и Севере) и демог- рафический взрыв (на Востоке и Юге).
