Задания к теме 1 «Предмет и структура философии»

I. Найдите следующие фрагменты в тексте и прокомментируйте их:

1. Философия – форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышле­ния.

2. Предмет философии истори­чески изменялся в тесной связи с развитием общества, всех сторон его духовной жизни, в том числе с развитием нау­ки и самого философского знания

3. Аристотель систематизировал и развил идеи Платона, однако его вариант онтологии является скорее описанием физической реальности с онтологической точки зрения,……

4. Средневековые мыслители приспособили античную онтологию к реше­нию теологических проблем.

5. Философия нового времени концентрирует своё вни­мание на проблемах познания, однако онтология остаётся непременной частью философской доктрины ……

6. Поворотным пунктом в истории онтологии явилась «критическая философия» Канта, противопоставившая «догматизму» старой онтологии новое понимание объективности как резуль­тата оформления чувственного материала категориальным аппаратом познающего субъекта.

7. Именно поэтому онтология немецкого клас­сического идеализма принципиально отличается от онтологии но­вого времени: строение бытия постигается не в статич­ном созерцании, а в его историческом и логическом порождении; онтологическая истина понимается не как состояние, а как процесс.

8. Для западноевропейской философии 19 в. характерно резкое падение интереса к онтологии как самостоятельной философской дисцип­лине и критическое отношение к онтологизму предшествую­щей философии.

9. К концу 19 — началу 20 вв. на смену психологической и гно­сеологической трактовкам онтологии приходят направления, ори­ентирующиеся на пересмотр достижений предшествующей западноевропейской философии и возврат к онтологиз­му.

10. Гносеология - раздел философии, в котором изуча­ются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеоб­щие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.

11. Крупный шаг в развитии теории познания был сделан европейской философией 17—18 вв., главными для которой стали пробле­мы связи «Я» и внешнего мира, внешнего и внутреннего опыта.

12. В немецкой классической философии проблемы теории познания связывались с исследованием исторического развития форм практической и познавательной деятельности.

13. Фундаментальное для эмпиризма понятие элементарных данных чувственности истолковывается как относящееся не к субъективным психическим переживаниям субъекта, а к некоторым объективно существующим чувственным сущностям («ней­тральные» элементы мира Маха, «чувственные данные» неореалистов, «сенсибилии» Рассела и т. д.

14. Основная особенность диалектико-материалистической теории познания определяется тем, что её развитие осуществляется на основе материалистически истолковываемого тезиса о единстве диалектики, логики и теории познания

15. Диалектический материализм не только снимает противо­поставление теории познания и онтологии, но и кладёт конец харак­терному для немарксистской философии отрыву проб­лем теории познания от проблем социального бытия.

16. Диалектический материа­лизм показывает, что специфически человеческое отраже­ние осуществляется в неразрывной связи и на основе активной практической преобразовательной деятельности.

17. Логика - наука об общезначи­мых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания в любой области знания.

18. Г. Галилей вво­дит в научный обиход понятие о гипотетико-дедуктивном методе: он восстанавливает права абстракции, обосно­вывает потребность в абстракциях, которые «восполня­ли» бы данные опытных наблюдений, и указывает на необходимость введения этих абстракций в систему логической дедукции в качестве гипотез, или постулатов (аксиом), с последующим сравнением результатов де­дукции с результатами наблюдений.

19. Между тем запросы развивающегося естествознания оживили почти забытое индуктивное направление в логике — так называемой логики науки.

20. Современная логика — это не только инструмент точной мысли, но и «мысль» первого точного инструмента, электронного автомата, непосредственно в роли партнёра включён­ного человеком в сферу решения интеллектуальных задач по обработке (хранению, анализу, вычислению, моделированию, классификации) и передаче информа­ции в любой области знания и практики.

21. Этика - философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важ­нейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественной жизни.

22. .По Канту, этика — наука лишь о должном, а не о том, что есть и причинно обуслов­лено, она должна искать свои основания не в сущем, природе или общественном бытии человека, а в чистых внеэмпирических постулатах разума.

23. … вопрос о природе морали в истории этики час­то выступал в виде вопроса о характере самой нравственной деятельности, соотношении её с остальной повседневной жизнедеятельностью человека.

24. Поскольку всякая конкретно-целесообразная общественная деятельность предписывается и оценивается моралью с точки зрения исполнения единого для всех людей и множества частных ситуаций закона — нормы, прин­ципа, идеала, которые выступают как собственно мораль­ные критерии, это означает, что экономические, политические, идеологические и др. конкретные задачи не только не пред­определяют решения каждой отдельной нравственной проблемы, но, напротив, способы и методы осуществления этих задач оцениваются моралью с точки зрения критериев добра, справедливости, гуманности, честности и т. д.

25. Эстетика - философская наука, изучающая два взаимосвя­занных круга явлений: сферу эстетического как специфическое проявление ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей.

26. Только в эпоху Возрождения эстетическая мысль освободилась из теологического плена и стала свет­ской, гуманистической и реалистически-ориентирован­ной.

27. В середине 18 в. Баумгартен, последователь Лейбница, до­казал необходимость выделения посвященного этому кругу вопросов самостоятельного раздела философии, наряду с этикой и логикой.

28. Буржуазная эстетика разными способами обосновывала эстетизм и принципы «чистого искусства», «искусства для искусства» (от «парнасцев» и школы К. Фидлера до Ортеги-и-Гасета и Рида). Демократическая эстетика выступала и в форме утопично-социалистических теорий (от Прудона до Л.Н.Толстого), и в революционно-демокра­тической концепции русских мыслителей……

29. В философско-методологическом плане разнообразие путей развития эстетической мысли в 19—20 вв. порождалось её опорой на различные философские учения …

30. Эстетическая наука делает свои теоретические выводы и обоб­щения, опираясь на разносторонние исследования искусства в искусствоведческих науках, психологии, социоло­гии, семиотике, кибернетике……

31. Основным методом философского познания является теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижения всех наук и культуры в целом …

32. Основной вопрос философии, вопрос об от­ношении сознания к бытию, духовного к материально­му вообще.

33. Эта ограниченность была преодолена лишь философией марксизма, которая понимает духовное как специфический продукт развития материи, распространяет диалектико-материалистическое решение основного вопроса философии на познание общественной жизни.

34. В противоположность идеализму марксистская философия понимает сферу мышления не как сферу чистого духа, отрешённого от мира и над ним господствующего, а как отражение этого мира. Поэтому анализ мышления со стороны его содержания означает одновременно анализ самой действительности, составляющей это содержание, а также практической деятельности людей.

35. Материализм - одно из двух главных философских направлений, которое ре­шает основной вопрос философии в пользу первичности ма­терии, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи в противополож­ность идеализму, принимающему за исходное, первич­ное сознание, дух, идею, мышление.

36. Главная магистральная линия развития материализма в 19 в. проходила в направлении обогащения его диалектикой, которая достигла на почве идеализма наивысшего разви­тия в философии Гегеля.

37. Взаимопроникно­вение материализма и диалектики в марксистской философии 19 в. произвело революционный переворот в истории всей человеческой мысли, так как были созданы подлинно научный единый взгляд на природу, общество и мышление, теория и ме­тод познания и революционного преобразования действитель­ности.

38. Когда наука сталкивается с каким-нибудь сложным, ещё нерешённым вопросом, то материалистическое мировоззрение заранее исключает его идеалистическое объяс­нение и ориентирует на поиски реальных законов развития, действительных ещё непознанных связей.

39. Хотя идеализм возник более двух с поло­виной тысячелетий назад, термин, как обозначение од­ного из двух лагерей, борющихся в философии, появил­ся лишь в начале 18 в. В 1702 Лейбниц писал об Эпикуре и Платоне как о самом крупном материалисте и самом крупном идеалисте.

II. Раскройте содержание понятий:предмет философии; структура философии; онтология; гносеология; логика; этика; эстетика; материализм; идеализм.