4. Государство как социальный институт.

Сравнение

Природные закономерности

СОЦИАЛЬНЫЕ закономерности

Время

Вечны, как и сама природа

Возникли вместе с обществом

Механизм реализации

Действуют независимо от сознания

и воли людей

Вырабатываются только людьми в ходе их коллективной деятельности

Характер

Динамические и статистические

Преобладают статистические

Степень

точности

Динамические: реализуются неукоснительно, статистические – предполагают вероятность и случайность

Не столь неукоснительны и точны, учитывая свободу человека, его способность к совершению выбора

Уникальность

Постоянно повторяются

Нет однозначных повторений

Концепция

Сторонник

Главная идея

Материалистический подход

Экономический детерминизм

К.Маркс

Материальная, экономическая сфера является определяющей: производственные отношения (собственности на средства производства) – это «реальный базис», определяющий политико-идеологическую «надстройку»

Демографический детерминизм

Т.Мальтус

«Железный» или «естественный закон» – если народонаселение увеличивается в геометрической прогрессии, то материальные средства его существования – в арифметической. Следствием является бедность. Несмотря на «естественное» регулирование численности населения посредством голода, войн и эпидемий, наступает «абсолютное перенаселение», с которым необходимо бороться путем регулирования рождаемости

Технологический детерминизм

Д.Белл, А.Тоффлер

Определяющую роль играет прогресс техники и технологии и вызываемое им отраслевое и профессиональное разделение труда. Переход к новому типу общества обусловлен технологической революцией и ее социальными последствиями, которые определяют облик новой цивилизации

Натуралистический подход

Географический детерминизм

Ш.Монтескье, Л.Мечников

Решающая роль географического положения и климатических условий. Ш.-Л.Монтескье: климат, почва, рацион питания и состояние земной поверхности определяют дух народов и характер их развития. Л.Мечников в труде «Цивилизация и великие исторические реки»: неравномерность развития народов зависит от изменения роли водных ресурсов и путей сообщения. Три этапа цивилизации: речной – государства в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы; средиземноморский – от основания Карфагена; океанический – после открытия Америки

Биологический детерминизм

Г.Спенсер, Ж.Гобино, Э.Уилсон

Г.Спенсер: учение социал-дарвинизма – развитие общества сводится к естественному отбору и борьбе за существование, социальные конфликты и войны – естественные и вечные проявления стремления человека к господству над другими. Ж.Гобино в работе «Опыт о неравенстве человеческих рас»: культура и социальные институты обусловлены расовыми особенностями. Э.Уилсон в теории социобиологии выдвинул идею генно-культурной эволюции: социокультурное развитие человека объясняется изменениями его генома, ведущих к появлению новых, значимых социальных качеств, техническим изобретениям, изменению образа жизни

Космический детерминизм

А.Л.Чижевский, Л.Гумилев

Объясняет социальные процессы влиянием внеземных факторов. А.Л.Чижевский в работе «Земное эхо солнечных бурь»: примерно каждые 11 лет на Земле происходят войны, революции, кризисы в связи с циклами активности Солнца. Л.Гумилев в книге «Этногенез и биосфера Земли»: теория пассионарности – формирование народов обусловлено воздействием солнечной энергии: пассионарии ведут за собой большинство

Идеалистический подход

Ценностный детерминизм

Французские Просветители, О.Конт, И.Кант, К.Ясперс

Духовная сфера общества имеет определяющее значение. Философы Просвещения определяющим считали прогресс разума, образования и науки. О.Конт: прогресс человеческого духа состоит в совершенствовании способов объяснения мира. По И.Канту, всеобщий моральный закон – «категорический императив» – регулирует отношения между людьми, народами и государствами, способствуя искоренению войн. По К.Ясперсу, побудительным началом мировой истории выступает «осевое время» – эпоха духовного пробуждения единства человечества

Модель

СторонникИ

Теоретическое содержание

Исторического круговорота

Н.Макиавелли, Дж.Вико, Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби и др.

Общество движется по замкнутому кругу с возвращением к исходному состоянию и новыми циклами возрождения и упадка. По Н.Макиавелли, существует цикличное чередование форм правления. Дж.Вико выдвинул идею развития народов по циклам: детство – «век богов» (власть жрецов); юность – «век героев» (аристократическое государство); зрелость – «век людей» (демократическая республика или представительная монархия). В XIX-XX веках идея получила развитие в концепции культурно-историче-ских типов Н.Я.Данилевского, локальных культур О.Шпенглера, локальных цивилизаций А.Тойнби, пассионарности Л.Гумилева: круговорот по схеме: зарождение – развитие – расцвет – упадок – гибель

Линейная

Гесиод, Сенека, А.Августин,

И.Флорский, А.Тюрго, М.Кондорсе и др.

Существует в двух вариантах – регресса и прогресса. Гесиод и Сенека: история представляет собой регрессивный процесс, идущий от древнего и совершенного «золотого века». Идея исторического прогресса зарождается в Средние века. А.Августин: история – это процесс, идущий к предустановленной цели (телеологизм), заданной извне Богом (провиденциализм), лежащей за пределами истории (эсхатология). Иоахим Флорский прогресс мировой истории усматривал в неуклонном сближении человека с Богом. Теория общественного прогресса получила развитие в философии Просвещения и содержала идею «царства разума» как конечной цели исторического развития человечества. Просветители А.Тюрго и М.Кондорсе движущую силу развития общества усматривали в неуклонном совершенствовании человеческого разума

Диалектическая

Г.Гегель, К.Маркс, Ф.Энгельс и др.

Тоже есть идея телеологизма, но эта модель является и преодолением, и синтезом моделей круговорота и линейной. С одной стороны, развитие – это спираль, а не круг или прямая восходящая линия. С другой стороны, признается восходящее движение (линейная модель) и повторение пройденных ступеней (циклическая модель), но повторение это не механическое, как в модели круговорота, а относительное, достигаемое на новом уровне развития (по Г.Гегелю, «снятие»). По К.Марксу, коммунистической формации присущи черты первобытнообщинной (нет частной собственности, классов, эксплуатации, государства), но это повторение относительное: коммунистическая вбирает в «снятом» виде все позитивное, созданное в предыдущих антагонистических формациях. Развитие также является не непрерывным, как в линейной модели, а скачкообразным

Циклически-волновая

Ф.Бродель, И.Валлерстайн

Обоснована концепция хроноструктуры исторического процесса, стержнем которой является идея «времени длительной протяженности» Ф.Броделя и множественности форм исторического времени, которое распадается на волны различной длительности. Это экономические колебания, состоящие из восходящей и нисходящей фаз. К ним относятся вековые тенденции или «тренды», среднесрочные колебания («циклы Кондратьева») и конъюнктурные изменения. Если функционирование системы является циклически-волновым, она все же не может вернуться в исходное состояние, ее траектория имеет вероятностный характер: понижательная Б-фаза цикла никогда не является зеркальным отражением повышательной А-фазы, колебания не возвращаются к исходному пункту и не повторяются. Переход к новой системе трактуется с позиций синергетики: он является необратимым, но непредопределенным по результату