27. «Концепция народного духа» г. Лебона.

Французский ученый Г. Лебон (1841-1931), рабо­та которого «Психология народных масс» вышла в 1995 г. на рус­ском языке. По Лебону, основной целью науки, занимающейся изучением психологии народов, является описание душевного строя рас. Каждый народ обладает своим индивидуальным душевным строем, который столь же устойчив, как и его анатомические особенности. Г.Лебон считал, что именно от душевного строя происходят чувства народа, его мысли, учреждения, верования, его искусство. Поэтому он пытается доказать в своей работе зависимость истории народа, его цивилизации от душевного строя.

Его взгляды являлись вульгаризированным отражени­ем идей предшествующих авторов. Такой подход был отражением социального заказа того времени, связанного с необходимостью оправдания колониальных устремлений европейской буржуазии и развитием массового рабочего движения. Подчеркивая развитие народов и рас, он указывал на невозможность их равенства.

Это позволяет классифицировать народы: первобытные, низшие, средние и высшие. Однако их слияние и единение невозможно, ибо для развития высших рас вполне допустимо освоение жизненного пространства низших с дальнейшей их колонизацией.

Первобытные – те, у которых нет культуры и которые, остановились на эпохе первобытной животности. Низшие расы способны только к зачаткам цивилизации, например, негры. К средним расам он относит китайцев, японцев, монголов. Что касается высших рас, то к ним относятся только европейские народы.

Именно у европейцев, по мнению Лебона, велика способность к ассоциациям, развита критическая мысль, способность к точному мышлению. Но главным образом, европейцы отличаются от других рас настойчивостью, энергией, способностью владеть собой и т.д. В этой части своих рассуждений Лебон не смог выйти за рамки своей эпохи, выступая апологетом политики колониализма.

Лебон пришел к выводу о том, что национальное своеобразие все больше стирается в результате индустриальной революции и роста больших городов. Социальная жизнь становится все больше похожей на поведение толпы; интеллект уже становится оковами для многих людей в толпе; а государство предназначено лишь для хорошего управления толпой.

Основу цивилизации составляет душа расы, сформированная наследственными накоплениями. Она также прочна и не подвержена изменениям, как и анатомические признаки расы. Душа расы представляет общность чувств, интересов верований.

Искусство и культура — не показатель цивилизованности народа. Как правило, во главе цивилизаций стоят народы со слаборазвитой, утилитарной культурой, но сильным характером и идеалами. Сила цивилизации не в технических и культурных достижениях, а в характере и идеалах.

Ценности латинских народов — подчинение сильной, деспотичной власти; англосаксов — приоритет частной инициативы.

Естественная тенденция эволюции цивилизаций — дифференциация. Панацея демократии — достижение равенства через воспитание и навязывание своей культуры высшими народами низшим народам, — заблуждение. Несвойственная народу даже более высокая культура подрывает его нравственность и уничтожает ценности, сформированные веками, что делает такой народ еще ниже. В большинстве случаев, новые верования и учреждения приносят лишь новые названия, не изменяя сути уже имеющихся.

Всеми своими успехам народ обязан лишь горстке избранных, которые реализуют события подготовленные веками.

В целом же взгляды Лебона в своей сущности антисоциальны и антигуманны.