2 Вопрос
Значительные метаморфозы претерпело в российской этнологии и понятие “жизнеобеспечение”
Этот термин был предложен американским этнографом Р. Лоуи и означает собственно технологию добывания и производства пищи. В России понятие “жизнеобеспечение” получило значительно более сложное истолкование. Один из ведущих российских этнологов Игорь Крупник считает даже, что “само понятие “жизнеобеспечение” можно в значительной мере считать оригинальным русскоязычным образованием. Этот образный перевод английского слова subsistence (дословно “существование, пропитание, средство поддержания жизни”) первым из этнографов стал использовать С. А. Арутюнов. Очевидно, что “жизнеобеспечение” шире и понятийно богаче, чем “существование” и тем более “пропитания”. На основе удачного термина появились новые производные категории, выходящие далеко за рамки исходного значения слова subsistence, под которым в зарубежной этнографии по прежнему обычно понимаются потребительские виды хозяйства, направленные на производство пищи: охоту, собирательство, ранние виды земледелия и скотоводства. Одним из ярких нововведений стало понятие “культура жизнеобеспечения” как особый компонент культуры этноса.»
Культура жизнеобеспечения — это “взаимосвязанный комплекс особенностей производственной деятельности, демографической структуры и расселения, трудовой кооперации, традиций потребления и распределения, т. е. экологически обусловленных форм социального поведения, которые обеспечивают человеческому коллективу существование за счет ресурсов конкретной среды обитания.” Это — “процесс экологической адаптации общества к природной среде”, происходящий “путем соответствующего социально-организационного территориального освоения”.
Для более детального объяснения этого важного для этнологии понятия обратимся к коллективной монографии “Культура жизнеобеспечения и этнос” (уже цитировавшейся выше), теоретические главы которой специально посвящены разработке понятия “культура жизнеобеспечения”.
Деятельность по жизнеобеспечению развертывается в пространстве координат, одной из которых является отношение “общество — природа”, другой — отношения “общество — индивид”. Весь цикл физического освоения людьми природной среды — производство, распределения и потребление материальных благ — совершается в определенных социально-организованных формах… В соответствии с пониманием культуры как способа человеческой деятельности материальная технология общества является лишь одной из подсистем его универсальной технологии. Она теснейшим образом сопряжена и взаимосвязана с социальной технологией общества — со способами организации социальных отношений и социально-необходимой регуляции поведения индивидов…
(из другого сайта)
Культуру жизнеобеспечения составляют здания, предметы быта, одежду. Здания - это искусственные, реже - природные построения, которые, с одной стороны, защищают жителей от неблагоприятного внешней среды, сохраняют тепло, с другой - создают социальное пространство, в котором может осуществляться производственная, бытовая или культовая деятельность людей. Здания могут быть жилыми, производственными, бытовыми, культовыми, крепостными и т.д. Исторически первым было человеческое жилье. Оно органично связано с человеком, обществом, культурой. Форма и внутреннее упорядочение жилья определяются общественными отношениями, обычаями, формами брака и семьи, психологией людей. И, конечно же, оно зависит от природно-климатических условий и местных строительных материалов.
Таким же разнообразием функций и социального содержания отличается одежду. Конечно, его главное предназначение - это защита тела от негативного воздействия внешней среды. Однако одежда служит социальным, социально-демографическим, национально-религиозным знаком отличия. В прошлом за одеждой безошибочно можно было определить социальный статус человека, его возраст, пол, происхождение. Костюм дворянина отличался от одежды купца, купец носил иначе, чем крестьянин и т.д. Специфическим был наряд духовенства и военнослужащих, таким оно остается и сегодня.